கல்லூரியில் படிக்கும் போது நான் வரைந்த தேசிய தலைவரின் படம்…

‘வள்ளுவன் தன்னை உலகினுக்கே தந்து வான்புகழ் கொண்டது தமிழ்நாடு’ – பாரதி.

#பாவேந்தர் #பாரதிதாசன்

1948 ம் வருடம் 48 பக்கங்களை கொண்ட ” தமிழியக்கம் ” எனும் புத்தகத்தை ஒரே இரவில் எழுதிமுடித்தார்….பாவேந்தர் பாரதிதாசன்.

10847887_836341393097766_1769910706696673098_n

இன்றைய சூழ்நிலையில் எது அவசியமோ அதனை அன்றே உணர்ந்திருந்தார் புரட்சி கவிஞர்.
அறுபத்தியெட்டு வருடங்களாகியும் அவரது கனவு இன்னும் பலிக்கவில்லை….நீங்களும் ஒரு தடவை அவரது கனவுதான் என்ன என்பதனை படித்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள். அவரது படைப்பிலிருந்து சில வரிகள் இதோ உங்கள் பார்வைக்கு……….

தமிழாய்ந்த தமிழன்தான் தமிழ்நாட்டின் முதலமைச்சாய் வருதல் வேண்டும்.
தமிழ்ப்பகைவன் முதலமைச்சாய்த் தமிழ்நாட்டில் வாராது தடுத்தல் வேண்டும்.
நமைவளர்ப்பான் நந்தமிழை வளர்ப்பவனாம்! தமிழ்அல்லால் நம்முன் னேற்றம்
அமையாது. சிறிதும்இதில் ஐயமில்லை, ஐயமில்லை அறிந்து கொண்டோம்.

தமிழெங்கே! தமிழன்நிலை என்னஎனத் தாமறியாத் தமிழர் என்பார்
தமிழர்நலம் காப்பவராய் அரசியலின் சார்பாக வரமு யன்றால்
இமைப்போதும் தாழ்க்காமல் எவ்வகையும் கிளர்ந்தெழுதல் வேண்டும்! நம்மில்
அமைவாக ஆயிரம்பேர் அறிஞர்உள்ளார் எனமுரசம் ஆர்த்துச் சொல்வோம்.

நகராட்சி சிற்றூரின் நல்லாட்சி மாவட்ட ஆட்சி என்று
புகல்கின்ற பலஆட்சிக் கழகங்கள் எவற்றினுமே புகநி னைப்பார்
தகுபுலமை குறிக்கின்ற சான்றுதர வேண்டுமெனச் சட்டம் செய்தால்
அகலுமன்றோ தமிழ்நாட்டின் அல்லலெலாம்? அல்லாக்கால் அமைதி யுண்டோ?

தமிழறியான் தமிழர்நிலை தமிழர்நெறி தமிழர்களின் தேவை, வாழ்வு
தமையறிதல் உண்டோ?எந் நாளுமில்லை! தமிழறியான் சுவையே காணான்!
சுமைசுமையாய் அரசியல்சீர் சுமந்தவர்கள் இதுவரைக்கும் சொன்ன துண்டோ
தமிழ்க்கல்வி தமிழ்நாட்டில் கட்டாயம் என்பதொரு சட்டம் செய்ய?

ஆங்கிலநூல் அறிவுக்குச் சான்றிருந்தால் அதுபோதும் அலுவல் பார்க்க!
ஈங்குள்ள தமிழர்நெறி அவர்க்கென்ன தெரிந்திருக்கும்? இதுவு மன்றி,
மாங்காட்டுச் செவிடனெதிர் வடிகட்டி ஊமையரை வைத்ததைப்போல்
தீங்கற்ற தமிழறியான் செந்தமிழ்நாட்டலுவலின்மேற் செல்ல லாமோ ?

 

Image result for muthuramalinga thevar with subash chandra boseImage result for muthuramalinga thevar with subash chandra boseImage result for muthuramalinga thevar with hitler

வீரமற்ற விவேகம் கோழைத்தனம் விவேகமற்ற வீரம் முரட்டுத்தனம் என்ற அடிப்படை கொள்கைகளை தனது உயிர் கொள்கைகளாக எண்ணி வாழ்ந்தவர் பசும்பொன் முத்துராமலிங்க தேவர் அய்யா..

இம்மண்ணில் கொண்டாடப்பட வேண்டியவர் யார் ?

முத்துராமலிங்க தேவர் (அக்டோபர் 30, 1908 – அக்டோபர் 30, 1963) தென் தமிழகத்தில் இராமநாதபுரம் மாவட்டம், பசும்பொன் எனும் சிற்றூரில் பிறந்தவர். சுதந்திரப் போராட்டத் தியாகியாக விளங்கியவர். ஒரு மனிதன் தான் பிறந்த தேதியன்றே இறப்பது அரிதினும் அரிதான ஒன்று. அத்தகைய அரிதான மனிதர் அய்யா
முத்துராமலிங்க தேவர்..
உடல் தேசியம்,
உயிர் தெய்வீகம்
வீரமற்ற விவேகம் கோழைத்தனம்
விவேகமற்ற வீரம் முரட்டுத்தனம்
என்ற அடிப்படை கொள்கைகளை தனது உயிர் கொள்கைகளாக எண்ணி வாழ்ந்தவர். நேதாஜியின் நேசராக, நேர்மையின் துதராக, சத்தியத்தை சீடராக விளங்கியவர் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கனார். அவர் வார்த்தை பிறழாது நடக்கக்கூடியவர். திடமானவர், நெறியாளர், திட வைராக்கிய மெய்ஞானி, திறமைமிகு தியாகச்சுடர், தீரமிகு அரசியல் தீர்க்கதரிசியாவார். வெண்மை நிறங்கொண்டு உடையளவில் மட்டுமல்லாது மனதளவிலும் விளங்கியவர்.

1937 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரியில் நடைபெற்ற தேர்தலில் இராமநாதபுரம் தொகுதியில் தேவர் போட்டியிட்டார். இவரது அரசியல் வளர்ச்சியை கண்டு பயந்துபோன ஆங்கிலேய நீதி கட்சியரசு (திராவிட பெரியாரின் தோற்றுவாய் கட்சி) பலம் வாய்ந்த எதிர் வேட்பாளராக இராமநாதபுர மன்னர் அவர்களை நிறுத்தியது. ஆனாலும் முத்துராமலிங்கனார் அந்த தேர்தலில் மன்னரை எதிர்த்து மகத்தான வெற்றிபெற்றார்.
பின்னர் நடைபெற்ற தேர்தல்களில் வெற்றிபெற்ற காங்கிரஸ் கட்சி மாகாணத்தினை ஆளும் கட்சியாக உருபெற்றது. இந்த காங்கிரஸ் கட்சி அரசு குற்ற பரம்பரை சட்டத்தினை விலக்கும் என்று அய்யா மிகுந்த எதிர்பார்ப்பில் இருந்தார். ஆனால் அப்போதைய அரசின் முதல்வரான C.ராஜகோபாலாச்சாரி அவர்கள் அந்த சட்டத்தினை நீக்கவில்லை. மார்ச் மாதம் 1946 ஆம் வருடம் நடைபெற்ற சென்னை மாகாணத் தேர்தலில் முதுகுளத்தூர் தொகுதியில் போட்டியிட்ட தேவர் போட்டியின்றி தேர்ந்தெடுக்கபட்டார். இதன் பின்னர் குற்றபரம்பரை சட்டம் நீக்கப்பட்டது என்பது வரலாறு..

தாழ்த்தப்பட்டவர்களை ஆலயத்துள் அழைத்துச் செல்லும் பொறுப்பை மதுரையில் ஏ.வைத்தியநாதன் மேற்கொண்டார். அவருக்கு அங்கு பயங்கர எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது. அந்த எதிர்ப்பை முறியடித்து அந்தப் போராட்டத்தை வெற்றிகரமாக நடத்திக் காட்டினார் அய்யா. இவ்வாறு தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக நமது மண்ணிலேயே போராடியவர் அய்யா அவர்கள். ஆனால் தமிழகத்திற்கு தொடர்பே இல்லாத கேரளா மண்ணில் வைக்கம் என்ற ஊரில் கோவில் நுழைவு போராட்டம் நடத்தியமைக்கு இன்றளவும் இந்த மண்ணில் வைக்கம் வீரர் பட்டம். உண்மையில் இங்கே கொண்டாடப்பட வேண்டியவர் யார் ?

காமராஜர் தேர்தலில் நிற்க முடியாத நிலையில் இருந்த போது பசும்பொன் அய்யா அவர்கள் எதுவும் யோசிக்காமல் நான்கு வெள்ளாட்டை விலைக்கு வாங்கி, அதற்கு விருதுநகர் நகரசபையில் காமராஜர் பெயரில் வரி செலுத்தி ரசீதைப் பெற்றுக்கொண்டு ஒரு தகர வில்லையை வரிக் கட்டியதன் அடையாளமாக வெள்ளாட்டின் கழுத்தில் கட்டி விட்டு காமராஜரை வாக்களராக்கி சாத்தூர் தொகுதியில் நிற்க வைத்து கடும் எதிர்ப்பு அமளிக்கு இடையே காமராஜை வெற்றி பெற வைத்தார் பசும்பொன் முத்துராமலிங்க தேவர். இந்த மண்ணில் பச்சை தமிழன் காமராஜரை நாங்கள் தான் வெற்றி பெற வைத்தோம். காமராஜருக்காக பெரியார் வாக்கு கேட்டார் என்றெல்லாம் இங்கே புழுகு மூட்டைகளை அவிழ்த்துவிடும் திராவிட வந்தேறிகள் திட்டமிட்ட அய்யாவின் இந்த செயல்களை மக்களிடம் மறைத்து வந்தனர். சொல்லுங்கள் இந்த மண்ணின் பச்சை தமிழன் காமராஜரின் வெற்றிக்கு பின்னால் நின்றவர் என்று கொண்டாட படவேண்டியவர் யார் ?

1930 ல் தொழிலாளர்களின் நலனில் அக்கறை கொண்ட அய்யா அவர்கள் பசுமலையில் மகாலெட்சுமி ஆலை தொழிலாளர் நலன் கூட்டமைப்பை உருவாக்கி அய்யாவே தலைமை ஏற்று நடத்தினார். மகாலெட்சுமி ஆலை தொழிலார்கள் சங்கமும் மதுரா பின்னலாடை ஆலை தொழிலாளர் சங்கமும் இணைந்து நடத்திய போராட்டத்தினை அய்யா தலைமை தங்கி நடத்தினார். பணி நீக்கம் செய்யப்பட்ட தொழிலாளர்களை மீள் பணியில் அமர்த்தும் போராட்டத்தில் அய்யா 1938 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 15 ஆம் நாள் கைது செய்யப்பட்டு சிறை சென்றார். இந்த போராட்டங்களில் வெற்றியும் பெற்றார். பின்னர் 1945 ஆம் ஆண்டு TVS தொழிலாளர் சங்க தலைமை பொறுப்பையும் ஏற்றார். கீழ் வெண்மணியில் தொழிலாளர்கள் கூலி உயர்வு கேட்டமைக்காக கூண்டோடு வந்தேறி முதலாளி நாய்டுகளால் உயிரோடு கொளுத்த பட்டதையும், அதற்க்கு வக்காளத்து வாங்கி பேசிய பெரியார் பற்றியும் நான் சொல்லி உங்களுக்கு தெரியவேண்டியது இல்லை. சொல்லுங்கள் இந்த மண்ணில் உழைக்கும் மக்களின் பக்கம் நிற்று போராடியவராக கொண்டாடப்பட வேண்டியவர் யார் ?

1949 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 23 அன்று தேவர் , சுபாஷ் சந்திர போஸ் பிறந்த நாள் கூட்டத்தின் போது சுபாஷ் சந்திர போஸ் உயிருடன் உள்ளார் என்றும் அவர் விமான விபத்தில் இறந்ததாக கூறுவது பொய் என்றும் அவர் விமான விபத்தில் இறந்ததாக கூறுவது பொய் எனவும் அவரை தாமே சந்தித்தாக பகிரங்கமாக அறிவித்தார். இன்றும் சுபாஸ் சந்திரபோஸ் அவர்கள் விமானத்தில் இறக்கவில்லை என்பதும் இந்தியாவின் ஒத்துழைப்போடு ரசியாவின் சிறையில்தான் சந்திரபோஸ் இறந்தார் என்றும் இன்றளவும் விவாதம் ஓடிக்கொண்டு இருக்கிறது.
அய்யா அவர்கள் முதுகுளத்தூர் தொகுதியின் சட்டப்பேரவை உறுப்பினர் பதவியை ராஜிநாமா செய்த காரணத்தினால் இந்த தொகுதிக்கு 1957 ஆம் ஆண்டு சூலை 1 ஆம் நாள் இடைதேர்தல் நடத்தப்பட்டது. இதில் ஆயாவின் ஆதரவு பெற்ற பார்வர்ட் பிளாக் கட்சி வேட்பாளர் சசிவர்ண தேவர் வெற்றி பெற்றார்.

முடிவு தனக்கு சாதகமாக வராததை உணர்ந்த இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் திராவிட மண்டைவீங்கிகளின் துணைகொண்டு கலவரத்தை உருவாக்கினார்கள். பார்வர்ட் பிளாக் கட்சிக்கும், காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் இடையிலான தேர்தல் கலவரத்தை மிகுந்த நேர்த்தியாக மறவர் மக்களுக்கும் தாழ்தப்பட்ட மக்களுக்கும் இடையிலான கலவரமாக மாற்றியது காங்கிரஸ் கட்சி அதற்க்கு மறைமுக பரிபூரண ஆதரவை வழங்கியது திராவிட கம்பெனியாளர்கள். இறுதியாக தாழ்த்தப்பட்ட மக்களோடு, மக்களுக்காகவே வாழ்ந்த அய்யா அவர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரானவாக இந்த சமுதாயத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டார். தான் அங்கம் வகித்த பார்வர்ட் பிளாக் கட்சியில் முன்னணி தலைவர்களில் ஒருவரான வேலு என்பவர் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தினர் என்பது குறிப்பிட தக்கது.

இதற்கிடையில் பரமக்குடியில் அய்யா இம்மானுவேல் சேகரன் என்கிற தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கான போராளி ஈ.வே.ரா வால் கொல்லப்பட்டார்.. இந்த அரசியல் படுகொலை நிகழ்வு சற்று நேரத்தில் சாதி சண்டையாக உருவெடுத்து, தென் மாவட்டங்கள் சாதி கலவரத்தில் பற்றி எரிந்தன. கலவரம் காவல் துறை மூலம் கட்டுக்குள் அடக்கப்பட்டு சிறிது நாளில் (செப்டெம்பர் 28 ஆம் நாள்) அய்யா அவர்கள் பாதுகாப்பு சட்டத்தின் பெயரில் கைது செய்யப்பட்டு திருச்சிராப்பள்ளி மத்திய சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பின்னர் இந்த பாதுகாப்பு சட்ட வழக்கு, இம்மானுவேல் சேகரன் கொலையில் தேவர் அவர்கள் சதி திட்டம் தீட்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு கொலை வழக்காக மாற்றப்பட்டது. பின்னர் இந்த வழக்கின் முடிவில் தேவர் இந்த வழக்கில் சம்மந்த பட்டிருப்பாரோ என்று சந்தேகிக்க கூட இடமில்லை என்று நீதிபதிகள் தீர்ப்பில் குறிப்பிடப்பட்டு. தேவரை நிரபராதி என்று இந்த வழக்கில் இருந்து 1959 ஆம் ஆண்டு ஜனவரியில் விடுதலை செய்யப்பட்டார்.

இப்படி இந்தியத்தின் சூழ்ச்சிக்கும், திராவிடத்திற்கு எதிராகவும் சிம்ம சொப்பனமாக விளங்கிய அய்யா அவர்களை, தொழிலார் ஒன்றுமை, சாதிய விடுதலை, குற்றபரம்பரை ஒடுக்குமுறை முறியடிப்பு, ஆரிய-திராவிட எதிர்ப்பு என பன்முக தளங்களில் அயராது வாழ்நாளெல்லாம் உழைத்த ஒரு ஒப்பற்ற மனிதரை இந்த சமூகத்தில் ஒரு சாதியின் அடையாளமாக மாற்றி, எந்த சாதி மக்களுக்காக ஆரிய வர்ணாசிரம கொள்கைகளை எதிர்த்து கோவில் நுழையும் போராட்டத்தை முன்னெடுத்த பெருந்தமிழரை அந்த சாதி மக்களுக்கே எதிரானவராக இந்த சமுதாயத்தில் கட்டமைத்தது யார் ?

இந்த மண்ணில் அய்யா முத்துராமலிங்கனார் அவர்கள் அரும்பாடு பட்டு இந்த மண்ணின் மக்களுக்காக போராடிய அனைத்து போராட்டங்களையும் புறந்தள்ளிவிட்டு, அவரை சாதிய குறியீடாக மாற்றி, அந்த நற்ப்பெயர்களை எல்லாம் இந்த மண்ணில் தானே செய்ததாக மாற்றியமைத்து கொண்டனர் இந்த வந்தேறி திராவிட தலைவர்கள்.

எனவே இன்று தமிழகம் எங்கும் உள்ள அய்யா முத்துராமலிங்கனார் அவர்களின் உருவசிலைகள் சாதிகலவரம் என்று சொல்லி சன்னல் கம்பிகளுக்கு இடையே சிறைபட்டு கிடக்கிறது. அனால் அய்யாவின் அத்தனை உழைப்புகளையும் சுரண்டி தனது கொள்கையாக ஆட்டைய போட்ட வந்தேறி திராவிட தலைவர்கள் சிலைகள் எல்லா இடங்களிலும் சுதந்திரமாக இருக்கின்றது.

இந்த மண்ணில் பிறந்து, இந்த மண்ணின் மக்களுக்காக வாழ்நாளெல்லாம் உழைத்து, தான் பிறந்த அதே தேதியில் இறந்து போன, இந்த மண்ணின் மக்களால் எந்நாளும் போற்றப்படவேண்டிய, சாதி ஒழிப்பு போராளி, சுதந்திர போராட்ட வீரர், ஆரிய-திராவிட அடக்குமுறைக்கு எதிரான அய்யா முத்துராமலிங்கனார் அவர்களுக்கு “புகழ் வணக்கமும்”, “வீரவணக்கமும்” உங்களின் இலட்சிய பணியான ஆரிய-திராவிட எதிர்ப்புகளை தொடந்து இம்மண்ணில் கொண்டுவருவோம்.
புகழ் வணக்கம்…
வீரவணக்கம்…

யார் இந்த இம்மானுவேல் சேகரன்? பலிசா நாய்டு பெரியார் தெலுங்கு கூலிப்படைகளை வைத்து இம்மானுவேல் சேகரனை எப்படி கொன்றார்? கொன்றுவிட்டு அந்த பழியை எப்படி பசும்பொன் முத்துராமலிங்க தேவரின் மீது சுமத்தினான்? ஆளும் வர்கத்திலுள்ள தெலுங்கு கன்னட மலையாள வந்தேறிகள் எப்படி தமிழர்களை பிரித்து அழிக்கின்றனர் என்று விரிவாக பார்ப்போம்!
*******************************

Image result for இம்மானுவேல் சேகரன்

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் தலைவரான தியாகி இம்மானுவேல் சேகரன், ராமநாதபுரம் மாவட்டம் முதுகுளத்தூருக்கு அருகில் உள்ள செல்லூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். இவரது தந்தை ஆசிரியர் வேதநாயகம், தாயார் ஞானசுந்தரி. இவர்களது மூத்த மகனாக 9-10-1924ம் ஆண்டு பிறந்தார் இம்மானுவேல் சேகரன். அடக்கு முறைக்குட்பட்ட சமூகத்தில் உதித்த காரணத்தினால் சிறுவயதிலேயே இன விடுதலை வேள்வியால் வளர்ந்த இவர் இந்திய ஒன்றியத்தை அடிமைப்படுத்திய ஆங்கிலேயர்கள் மீது, கோபமும், கொந்தளிப்பும் கொண்டார்.. அதன் எதிரொலியாக 1942ம் ஆண்டு தனது தந்தை வேதநாயகத்தோடு விடுதலை வேள்வி வெறியோடும், வெள்ளையனே வெளியேறு போராட்ட களத்தில் குதித்தார்.

இம்மானுவேல் சேகரன் எதிர்காலத்தில் தேசம் திரும்பி பார்க்கும் தலைவராக திருப்பு முனையை ஏற்படுத்தப்போகும் களம் அது என்று அறியவில்லை. இருந்தும் இன்று தமிழர்களை அழிக்கும் இந்திய ஒன்றியத்திற்காக களத்தில் குதித்தவர் 3 மாதம் சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்பட்டு சோதனைகளை சந்தித்தார். நாட்கள் உருண்டோடின. அடக்குமுறை சமூகத்தின் அவலத்தை அகற்றிட வேண்டும் என்ற லட்சிய வெறியோடு வலம் வந்தார். தனது 19வது வயதில் அருப்புக்கோட்டையில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு மட்டும் உருவாக்கப்பட்ட இரட்டை டம்பளர் முறைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து அந்த முறையை சமூகத்திலிருந்து அகற்றிட மாநாடு நடத்தி தனது சமூக மக்களிடம் மட்டுமின்றி பிற சமூக மக்களிடமும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார்.

1954-ஆம் ஆண்டு தீண்டாமை ஒழிக்க வலியுறுத்தி மாநாடு ஒன்றினையும் நடத்திய அவர் தனது சமுதாய மக்கள் மத்தியில் அன்றைய காலகட்டத்தில் மாபெரும் சக்தியாக வலம் வரத்தொடங்கினார். இம்மானுவேல் சேகரனின் வளர்ச்சியும், அம்மக்களிடம் ஏற்பட்ட எழுச்சியும் தமிழரல்லாத பிற இனக்குழுக்களை உசுப்பிப் பார்க்க தொடங்கியது.

Image result for இம்மானுவேல் சேகரன்

சாதிய ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராகப் போராடியவர் தியாகி இமானுவேல் சேகரன். தனது கல்லூரி வாழ்க்கையில் வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தில் கலந்து கொண்டு சிறை சென்றவர். இந்திய சுதந்திரத்தை நம்பி தன் வாலிபப் பருவ கனவுகளுடன் இந்திய ராணுவத்தில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டு தேசத்திற்கான தன் சேவையை வழங்கச் சென்றார் 1950-ல் ராணுவத்திலிருந்து விடுப்பில் வந்த இவருக்கு தனது கற்பனையும் நிகழ்கால வாழ்க்கை முறையும் வேறு வேறாக இருப்பது தெரிகிறது. இவரின் சமூக மக்களின் மீதான தெலுங்கு கன்னட மலையாள சாதியினரின் ஒடுக்குமுறைகளைக் கண்டு தனது ராணுவ வேலையைத் துறந்தார். சொந்த அனுபவம் கேட்பதைக் காட்டிலும் பெரிதல்லவா! அதனால் “ஒடுக்கப்பட்டோர்களின் விடுதலை இயக்கம்” என்ற அமைப்பைத் தொடங்கினார். தமிழகத்தை அன்றும் ஆதிக்கம் செலுத்திய தெலுங்கு கன்னட மலையாள வந்தேறிகளிடமிருந்து மீட்க வேண்டுமென்று எண்ணினார்!

1957-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தேர்தல் ஆதிக்க தெலுங்கு சக்திகளிடமிருந்து தனது சமூகம் வெற்றிபெற கடுமையாக உழைத்து தனது பலத்தை நிரூபித்தார். நாட்கள் உருண்டோட இம்மானுவேல் சேகரனின் வளர்ச்சியும், தேர்தல் மூலம் ஏற்பட்ட பகையும் அவருக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தி தரப்போவதை அவரும் அறியவில்லை, அவரை சார்ந்தவர்களும் அறியவில்லை. 1-9-1957 அன்று காடமங்கலம் கிராமத்தில் மூதாட்டி ஒருவர் உடல் நலக்குறைவால் இறக்கிறார். இடுகாட்டுக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டுமெனில் சில தடைகளால் முக்கிய பாதைக்கு எதிர்ப்பு ஏற்படுகிறது. பெருமாள் பீட்டர் என்பவரும், இம்மானுவேல் சேகரனு்ம் கமுதி காவல் நிலையத்தில் புகார் செய்கின்றனர். மூதாட்டி உடல் சுமூகமாய் இடுகாட்டுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. இதில் இருந்து இமானுவேல் சேகரனுக்கும், எதிர்ப்பு உள்ளூரில் ஏற்படுகிறது. அதன் விளைவாக 5-9-57ல் லாவி என்ற கிராமத்திலுள்ள குடிநீர் கிணறு அசுத்தம் செய்யப்படுகிறது. பிரச்சனை உருவாகிறது..

1957 செப்டம்பர் 10-ஆம் தேதி நடந்த தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கெதிரான தெலுங்கு ஆதிக்க சாதிக் கலவரங்களுக்காக மாவட்ட ஆட்சியர் பனிக்கரால் ஒரு அமைதி கூட்டம் நடத்தப்பட்டது.அந்த அமைதிக்கூட்டத்தில் தேவர்கள் சார்பில் பசும்பொன் முத்துராமலிங்க தேவரும், தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் சார்பில் கலந்துகொண்ட ஆறு பேரில் இமானுவேலும் ஒருவர்.

சமாதானக் கூட்டத்தில் தேவேந்திரர்கள் தலைவரான இம்மானுவேல் சேகரனும், தேவர்களின் தலைவரான முத்துராமலிங்கமும் ஓர் சமாதான அறிக்கையில் கையெழுத்துப் போட்டு அதை மக்களுக்கு ‘அமைதி திரும்பிட’வேண்டுகோளாக வைக்கலாம் என கலெக்டர் முடிவெடுத்தார். தெலுங்கர் பலிசா நாய்டு ஈ.வே. ரா சதி செய்து சாதி சண்டைகளை தூண்டி தமிழர்களை அழிக்க திட்டமிட்டான்;

யாரும் எதிர்பாராத கொடுமையாக, எதிர்காலத்தையே புரட்டி போடும் ஒரு சம்பவம் 11ம் தேதி அரங்கேறுகிறது. மனக்கசப்பு காரணமாகவும் பலிசா நாடி பெரியார் செய்த சதியாலும் மோதல் ஏற்பட்டு விடக்கூடாது என்பதற்காக இம்மானுவேல் சேகரன் அவரது தந்தையின் நண்பர் வீட்டில் தங்கி விட்டு மாலையில் பரக்குடியில் நடந்த நிகழ்ச்சி ஓன்றில் கலந்து கொண்டு விட்டு இரவு 9 மணி அளவில் வீடு நோக்கி திரும்புகிறார். அப்போது சாதி வெறியன் பலிசா நாய்டு பெரியாரின் 6 பேர் கொண்ட கும்பல் ஒன்று திடீரென அவரை சராமரியாக வெட்டி படுகொலை செய்து விட்டு தப்புகிறது. பலிசா நாய்டுவின் சதியால் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத்தேவரின் ஆட்களே கொலை செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு கைது செய்யப்பட்ட முத்துராமலிங்கதேவர் குற்றமற்றவர் என்று பின்னாளில் விடுதலை செய்யப்பட்டார்.

விஷயம் காட்டு தீ போல பல்வேறு பகுதிகளில் பரவுகிறது. 12-9-1957 அன்று அவரது உடல் ராமநாதபுரம் அரசு மருத்துவமனையில் பிரேத பரிசோதனை செய்யப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. 33வது இளைஞனின் எழுச்சி பயணம் தெலுங்கன் பலிசா நாய்டுவின் மர்ம கும்பலால் தடுக்கப்பட்டு பாதை துண்டிக்கப்பட்டதால் 13-9-57ல் ராமநாதபுரம் மாவட்டம் சட்டம் ஓழுங்கு சீர்குலைந்தது. இம்மானுவேல் சேகரனை கொன்ற கொலையாளிகளைப் பிடிக்க போலீசார், கீழத்தூவல் என்ற ஊருக்குள் நுழைந்தபோது, போலீசாருக்கும், அங்கிருந்த மறவர்களுக்கும் மோதல் ஏற்பட்டு, போலீசின் துப்பாக்கிப்பிரயோகத்தில் 5 பேர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.

ஆனால், அந்த அப்பாவிகள் ஐந்து பேரையும் போலீஸார் கைகளையும், கண்களையும் கட்டி குளக்கரையில் வரிசையாக நிற்கவைத்து சுட்டுக்கொன்றனர் என்று கீழத்தூவல் மக்கள் குற்றம் சாட்டினர். அதனை தொடர்ந்து நடந்த கலவரத்தில் 85 தமிழர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

அன்றிலிருந்து இன்றுவரை இம்மானுவேல் கொலை செய்யப்பட்ட செப்டம்பர் 11-ஆம் தேதியை குருபூஜையாக தமிழர்கள் கொண்டாடுவது வழக்கம்.

எம் இனத்தின் பிறந்து எம் இனத்தின் மக்களுக்காக போராடிய அய்யா இம்மானுவேல் சேகரனுக்கு வீர வணக்கம்!

Image result for இம்மானுவேல் சேகரன்

இம்மானுவேல் சேகரன் (1924 அக்டோபர் 9செப்டம்பர் 11, 1957) தெலுங்கர்களால் (குறிப்பாக ஈ.வே.ரா வின் பின்னணியில்) திட்டமிட்டு படுகொலை செய்யப்பட்ட தமிழினப் போராளி ஆவார்; தமிழ்நாட்டின் தென் மாவட்டங்களில் வசிக்கும் பள்ளர்கள் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக எழுச்சியுற்றமைக்கும், அவர்கள் சமூக ரீதியான அடையாளத்தை நிறுவியதற்கும் ஓர் அரசியல் சக்தியாக அணி திரள்வதற்கும் முக்கிய காரணமாக இருந்தவர்.

வாழ்க்கைச் சுருக்கம்:

இராமநாதபுரம் மாவட்டம் பரமக்குடி அருகில் உள்ள செல்லூரில் 1924 அக்டோபர் 9 ஆம் நாள் வேதநாயகம், ஞானசுந்தரி தம்பதியினருக்கு மூத்த மகனாகப் பிறந்தார். இவரது தந்தை கூலித் தொழில் பார்த்தவர். அதன் பிறகு பரமக்குடியில் சி. எஸ். எம். பள்ளியில் விடுதியில் தங்கி ஐந்தாம் வகுப்பு வரை படித்தார். இம்மானுவேல் சேகரன் அவர்கட்கு இளம் வயதிலேயே அடகு முறை மற்றும் அடிமை தனத்திற்கு எதிராக குரல் கொடுக்க துவங்கினர் அதற்கு ஒரு சான்றாக அவருடைய 18ஆவது வயதில் அவர் ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு எதிராக நடைபெற்ற போராட்டத்தில் ஆர்வமுடன் கலந்து கொண்டார் .அதனால் அவர்கட்கு மூன்று மாதம் சிறை தண்டனை விதிக்க பட்டது கொடிய வெள்ளையர்களால் (உலகத்தை அழிக்க துடிக்கும் யூத இனம்)!

இராணுவத்தில் பணி

சுவார்ட்ஸ் பள்ளியில் படித்துக் கொண்டிருந்த போதே 1943 ஆம் ஆண்டு அவர் இந்திய இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். இராணுவத்தில் அவில்தாராகப் பொறுப்பேற்றிருந்தார். இதன் மூலம் அவர் பல மொழிகளைத் தெரிந்தவராக விளங்கினார். ஆங்கிலம், ரஷ்ய, மொழி உட்பட ஏழு மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றவராகத் திகழ்ந்தார்; மேலும் இவர் சமூக சேவைச் செய்யும் நோக்கில் அவில்தார் பதவியிலிருந்து விலகினார்.

குடும்ப வாழ்க்கை:

1946 மே 17 ஆம் நாள் வீராம்பல் கிராமத்தைச் சேர்ந்த அமிர்தம் கிரேஸ் என்ற ஆசிரியைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு மேரிவசந்த ராணி, பாப்பின் விஜய ராணி, சூரிய சுந்தரி பிரபா ராணி, மாணிக்கவள்ளி ஜான்சி ராணி ஆகிய நான்கு பெண் மக்கள் பிறந்தனர்.

ஒடுக்கப்பட்டோருக்காகப்(தமிழர்கள்) போராட்டம்:

  • 1950-ல் இராணுவத்திலிருந்து விடுப்பில் வந்ததாக எல்லோரிடமும் சொன்னார்; ஆனால் இவர் இராணுவத்தில் பணிபுரிந்தர்கான எந்த ஆதாரமும் இன்னமும் கிடைக்கவில்லை

காங்கிரசில் இணைவு:

காமராசர் (தமிழினத்தை விட காங்கிரசு கட்சிக்கும் இந்திய ஒன்றியத்திற்கும் விசுவாசமாக இருந்ததால் பீர்மேடு, தேவிகுளம், போன்ற பகுதிகளை தமிழின விரோத அண்டை மாநிலங்களுக்கு இழந்தார்) இவரைச் சந்தித்து கட்சியில் இணைய அழைப்பு விடுத்தார். அதனை ஏற்ற இமானுவேல் காங்கிரசில் இணைந்து அரிசன லீக் காங்கிரசில் உறுப்பினரானார். அச்சமயம் மதுரை, இராமநாதபுர மாவட்டங்களில் தீண்டாமை ஒழிப்புப் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த காங்கிரஸ் கட்சியின் பணியில் இம்மானுவேல் இணைந்து கொண்டார். காமராசர் அமைச்சரவையில் காவல்துறை அமைச்சராக இருந்த கக்கன் அவர்களோடு இம்மானுவேல் இணைந்து தீண்டாமை ஒழிப்பு பிரச்சாரப் பணியில் ஈடுபட்டார். திருநெல்வேலியைச் சார்ந்த வைகுண்டம் எம்.எல்.ஏவோடும் இப்பணிக்காக பல கிராமங்களுக்குச் சென்று வந்தார்.

Image result for இம்மானுவேல் சேகரன்

வெங்கட்டான் குறிச்சி கொலை முயற்சி:

செல்லூரிலிருந்து வெங்கட்டான் குறிச்சிக்கு குடிபெயர்ந்த போது இவரை கொலை செய்வதற்கு தெலுங்கர்கர்கள்(குறிப்பாக ஈ.வே. ரா வின் அடிமைகள்) எடுத்த முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது.

கொலை செய்யப்படுதல்:

1957களில் நடந்த தேவேந்திர இன மக்களுக்கெதிரான ஆதிக்க(ரெட்டி, நாய்டு, நம்பூதிரி, ஆட்சியிலுள்ள தெலுங்கு கன்னட அமலையாள வந்தேறிகள்) சாதிக் கலவரங்களுக்காக மாவட்ட ஆட்சியரால் நடத்தப்பட்ட அமைதிக்கூட்டத்தில் தேவேந்திர இன மக்களின் சார்பில் கலந்து கொண்ட ஆறு பேரில் இமானுவேலும் ஒருவர். இதற்கு அடுத்த நாள் அவர் திராவிட (தெலுங்கு கன்னட மலையாள வந்தேறிகளின் பதுங்கு குழி) கட்சியினரால் படுகொலை செய்யப்பட்டார்; பலியை தூக்கி தேவரின் மீது போட்டுவிட்டனர்; அனைத்திந்திய பார்வார்டு பிளாக் கட்சியின் தமிழ்நாடு கிளைத் தலைவர் முத்துராமலிங்கத் தேவரின் ஆட்களே கொலை செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு முத்துராமலிங்கத் தேவர் திர்ட்டமிட்டு கைது செய்யப்பட்டார். 1959 சனவரியில் அவர் குற்றமற்றவர் என்று கூறி நீதிமன்றம் அவரை விடுதலை செய்தது. உள்ளே இருக்கும் போது தெலுங்கர்களால் அவருக்கு விசம் (slow poison) கொடுக்கப்பட்டது!

முதுகுளத்தூர் கலவரம்:

இச்சம்பவத்தால் ராமனாதபுரம் பரமக்குடி முதுகுளத்தூர் பகுதிகளில் தேவேந்திரர் சமூகத்துக்கும் தேவர் சமூகத்திற்கும் இடையே கடும் கலவரமும் ஆட்சி அதிகாரத்திலுள்ள தெலுங்கர்களால் தூண்டிவிடப்பட்டது; தீ வைப்பு சம்பவங்களும் திட்டமிட்டு நடந்தன.

நினைவு:

இம்மானுவேல் சேகரன் அஞ்சல்த் தலை:

இம்மானுவேல் சேகரன் நினைவாக இந்திய அஞ்சல் துறை அக்டோபர் 9 2010 அன்று இந்தியில் அஞ்சல் தலை வெளியிட்டு அன்னாரை இழிவுபடுத்தியது!

முதன்முதலில் #நாணயங்கள் வெளியிட்டது தமிழர்களே என்பது உறுதிபடுத்தப்பட்டுள்ளது…

#தமிழன்டா

காமெடி மணிகள்-அரசியல் இன் படம்.
காமெடி மணிகள்-அரசியல் இன் படம்.

உலகின் முதல் அறிவியல் நூல் தொல்காப்பியத்தை பற்றிய அறிந்திராத உண்மைகள்!

தென்னாப்பிரிக்காவில் மகாத்மா காந்தியின் உயிரை காப்பாற்றிய சத்யாகிரக போராட்ட களத்தின் முதல் உயிர்பலி‪#‎சாமி_நாகப்ப_படையாட்சியார்‬ அவர்களின் நினைவு நாள் இன்று!

தமிழர் என்கிற ஒரே காரணத்திற்காக இந்த மாமணிதனின் தியாகத்தை போற்ற மனமில்லாமல் விட்டுவிட்டனர், இந்த விடுதலை போராட்ட தியாகியின் தியாகத்தை இந் நாளில் போற்றி வணங்குவோம் நாம்!

வீரவணக்கம்!
வீரவணக்கம்!!
வீரவணக்கம்!!!

Anand Vandayar

வீர வன்னியனும் வீழாத வன்னி மண்ணும் தமிழரின் போர்மரபு அடையாளம்!

“சூரியனே அஸ்தமிக்காத எங்கள் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்ஜியத்தை அசைத்துப் பார்த்த மாவீரன்” என்று வெள்ளையர்களால் புகழப்பட்ட தமிழன்..
கற்பூரல்வெளி போர்களத்தில் தனது வாள் வீச்சினால் 60 பகைவர்களின் தலைகளை வெட்டி வீழ்த்திய வீர பராக்கிரமன்.
“ஒல்லாந்தர்கள் எத்தனையோ நாடுகளில் போர் நடத்தியிருக்கிறார்கள். ஆனால் இப்படி வீரத்துடன் போரிட்டவர்களை உலகில் எங்கும் அவர்கள் காணவில்லை”
என்று லூயி வன்னிய குல மக்களை குறிப்பிடுகிறார்……….

இலங்கையின் கோட்டே ராஜ்யமும் யாழ்ப்பாண ராஜ்யமும் வீழ்ந்தும் கடும் யுத்தம் புரிந்த நிலம் வன்னி.

தமிழனும் உலகமும் அறியாத தமிழனின் உயரிய தொழில்நுட்ப சிற்பக்கலை !


ஏதற்கும் அடிப்பனியாத விலைபோகாத ஒப்பற்ற தமிழினத் தலைவன் எமது தேசியத் தலைவன் மேதகு.வே.பிரபாகரன்!

இந்திய ஒன்றிய இராணுவம் தமிழ்த் தேசியத் தலைவர்
“மேதகு – வே.பிரபாகரன்” அவர்களை மிரட்டும் காட்சி…

தமிழக மக்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு பெற்றுதந்த வீர மறவர்கள்!

தமிழினப்போராளி ஐயா மணிவண்ணனுக்கு மூன்றாம் ஆண்டு வீர வணக்கம்!

போற்றுதலுக்கும் வணக்கத்துக்கும் உரிய எங்கள் ஐயா இனமான இயக்குனர் அப்பா மணிவண்ணண் அவர்கள் தனது கடைசி நிகழ்வில் சொன்னது நான் இறந்தபிறகு என்னை புலிக்கொடியோடு அடக்கம் செய்யுங்கள் என்றும் அதுவும் அந்த புலிக்கொடி நாம் தமிழர் கட்சியின் தம்பிகளிடம் தான் இருக்கு, நீங்களே எனது இறுதி நிகழ்வை நடத்து என்றும் சொன்ன ஐயாவுக்கு புகழ்வணக்கம்


தமிழினப் போராளி, “தென் எல்லைக் காவலன்”, குமரித் தந்தை மார்சல் நேசமணியின் கனவை நினைவாக்குவோம் வாருங்கள்!

“தென் எல்லைக் காவலன்”
மார்சல் நேசமணி
பிறந்த நாள்
12.6.1895

மொழி, இனக்குழு(சாதி), இனம், தாயகம் இந்த நான்கும் ஒரு தேசிய இனத்தின் அடிப்படைக் கூறுகள். 1956க்கு முன் மக்கள் விரோத இந்தியத்துணைக் கண்டத்தில் மொழிவழித் தாயகங்கள் உருவாக்கப்பட வில்லை. இன்றுள்ள மக்கள் விரோத இந்திய ஒன்றியத்தின் விடுதலைக்கு முன்னரே மொழிவழித் தேசிய உணர்வு பெற்று மலையாளிகள், தெலுங்கர்கள், கன்னடர்கள், மராட்டியர்கள் மொழிவழி மாநிலம் கேட்டு போராடி வந்தனர்.
தமிழர்களுக்காக இயக்கம் கண்டதாக நடித்த திராவிட(ஆட்சி அதிகாரத்திலுள்ள தெலுங்கு கன்னட மலையாள வந்தேர்களின் பதுங்குகுழி தமிழர்களின் புதைகுழி) இயக்கத் தலைவர்களோ மொழிவழித் தேசிய உணர்ச்சியின் தேவையை உணர்ந்தும் போராட மறுத்தனர். குறிப்பாக பெரியார் அவர்கள் “மொழிக்காக நாடு பிரிய வேண்டும் என்பது சுயநலமென்றும், சாதியின் மீதும் (திராவிட)இனத்தின் மீதும், மதத்தின் மீதும் பிரிவதில் மட்டுமே அர்த்தம் உண்டு” என்றார்.காங்கிரசு பேரியக்கத்தில் தொண்டாற்றிய ம.பொ.சி., மார்சல் நேசமணி ஆகியோர் மட்டுமே மொழிவழித் தாயக கோரிக்கையின் தேவையை உணர்ந்தனர். காங்கிரசு ஆதரவு தர மறுத்த நிலையிலும் தனி இயக்கம் கண்டனர். வடக்கெல்லைப் போரில் சென்னை, திருத்தணி அதன் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை ம.பொ.சி. அவர்களும், தென் எல்லைப்போரில் கன்னியாகுமரி அதன் சுற்றியுள்ளப் பகுதிகளை நேசமணி அவர்களும் பெரிய அரசியல் கட்சிகளின் ஆதரவின்றியே போராடி நமக்கு மீட்டுத் தந்த தெய்வங்கள். இன்று இப்பகுதிகளில் உள்ள எல்லோரும் காவல் தெய்வங்களாக நமது முன்னோர்களை வணங்க வேண்டும்!திருவிதாங்கூர் சமசுதானத்தில் நிலவிய தமிழருக்கும் தமிழ் சாதிகளுக்கும் எதிரான சாதிய ஒடுக்குமுறை, மலையாள மொழித் திணிப்பு, தாயக மண் பறிப்பு ஆகிய மூன்று நிலைகளிலும் தமிழர் விடுதலை காண வேண்டுமென்று போர்க்குரல் எழுப்பியவர் போராளி மார்சல் நேசமணி.

இவர் நேருவின் மீது மிகுந்த மரியாதை கொண்டவர். ஆனாலும் திருவிதாங்கூர் சமசுதானத்தில் வாழும் தமிழர்கள் விடுபட்டு சென்னை மாகாணத்தோடு சேர்ந்து வாழ்வதற்கு நேருவும், காமராசரும் தடைக்கற்களாக இருப்பதை உணர்ந்தார். இருவரின் இரண்டகத்திற்கு பதிலடி தரும் வகையில் 8.9.1947 இல் திருவிதாங்கூர் தமிழ்நாடு காங்கிரசு இயக்கத்தை தொடங்கினார்.

1947இல் திருவிதாங்கூரில் தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டது. மலையாளிகளின் பலத்த எதிர்ப்புகளுக்கிடையில் 13 இடங்களில் வெற்றி பெற்றார். நேசமணி எதிர்க்கட்சித் தலைவரானார். 1949இல் தமிழர் விரோத பிரதமர் நேரு மலையாளிகளின் இன்னொரு தனித் தாயகமாக இயங்கிய கொச்சி, மலபார் சமசுதானப் பகுதிகளை திருவிதாங்கூர் சமசுதானத்தில் இணைக்க உத்தரவிட்டார். இது அறிவிக்கப்படாத ஐக்கிய கேரளமாக இயங்க ஆரம்பித்தது.

தமிழர் விரோத நேருவின் நயவஞ்சகச் செயல் தமிழினப்போராளி மார்சல் நேசமணிக்கு மிகுந்த வருத்தத்தை அளித்தது. தனது ஐக்கிய தமிழக கோரிக்கையை பரிசீலிக்க மீண்டும் முழக்கமிட்டார்.

1954 இல் இணைக்கப்பட்ட திரு.கொச்சி சட்டமன்றத் தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டது. கேரள மலையாள காங்கிரசுக்கு ஆதரவாக காமராசர் நாடாரும்(இனக்குழுவையும் இனத்தையும் மறந்து/உணர்வற்று கட்சிக்கு மட்டுமே உண்மையாக இருந்து அதனால் நாடார் இனக்குழுவிற்க்கோ தமிழினதிர்க்கோ எந்த தீங்கு நேர்ந்தாலும் அதைப்பற்றி கவலைப்பட்டதில்லை) , நேருவும் களம் கண்டனர். அப்போது காமராசர் நாடார் அவர்கள் தேர்தல் பரப்புரையின் போது, “மார்சல் பட்டத்தை நேசமணிக்கு எவன் கொடுத்தான்? நேசமணி எந்த யுத்த களத்திற்குப் போனார்? மார்சல் பட்டமென்ன கடைச்சரக்கா?” என்று கிண்டல் செய்தார்.
மார்சல் நேசமணியோ மீண்டும் 12 இடங்களில் வெற்றி பெற்று நேரு, காமராசர் இருவரின் முகத்திலும் கரி பூசினார். போராளித் தமிழன்டா!

தேவிகுளம், பீர்மேடு பகுதியில் நேசமணி செல்வாக்கு பெருகுவதை அன்றைய மலையாள முதல்வர் பட்டம் தாணுப் பிள்ளை விரும்பவில்லை. தமிழ்த் தேயிலைத் தொழிலாளர் மீது அடக்குமுறையை ஏவினார். பாதிக்கப்பட்ட தமிழ்த் தொழிலாளரை பார்க்கச் சென்ற நேசமணி மீது பொய் வழக்குப் போட்டு திருவனந்தபுரம் சிறையில் அடைத்தார். 1954 ஆகஸ்டு விடுதலை நாள் கிளர்ச்சியை நேசமணி சார்பில் குஞ்சன் நாடார் அறிவித்தார். அப்போது நடந்த கிளர்ச்சியில் 11 தமிழர்கள் துப்பாக்கிச் சூட்டில் வீரமரணம் அடைந்தனர்.

தமிழர்களைக் கொன்ற கொடுங்கோலன் பட்டம் பெற்ற தாணுப் பிள்ளை எந்தவித குற்றவுணர்வுமின்றி திண்டுக்கல்லில் நடைபெற்ற பிரஜா சோசலிஸ்ட் கட்சி மாநாட்டிற்கு வந்தான். அப்போது ம.பொ.சி.யின் தமிழரசு கழகத் தொண்டர்கள் கறுப்புக் கொடி காட்டி திருப்பி விரட்டியடித்தனர்.

1953இல் ‘விசாலா ஆந்திரா’ கேட்டு போராட்டம் தீவிரமடைந்தது. அதனைக் கண்டு கலக்கமுற்ற தமிழினத்திற்கு எதிரான நேரு மொழிவழி மாகாணம் அமைக்க ஒப்புக் கொண்டார். பசல் அலி தலைமையில் மாநில புனரமைப்பு ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது. அதில் ஒரு உறுப்பினராக பொறுப்பு வகித்த பணிக்கர் எனும் மலையாளியின் ஆதிக்கம் காரணமாக தமிழர்கள் அதிகம் வசித்த ஒன்பது வட்டங்களில் நான்கு வட்டங்கள் மட்டுமே தமிழகத்தோடு இணைக்க ஒப்புதல் தரப்பட்டது.

அதன்படி தோவாளை, அகஸ்தீஸ்வரம், கல்குளம், விளவங்கோடு, செங்கோட்டை நகர்ப்பகுதி ஆகிய 5 வட்டங்கள் தமிழகத்தோடு இணைக்கப்பட்டது. தமிழர்கள் அதிகம் வசித்த தேவிகுளம், பீர்மேடு, செங்கோட்டை வனப்பகுதி, நெய்யாற்றின் கரை ஆகிய வட்டங்களை மலையாளிகள் பிடுங்கிக் கொண்டனர். இதனைக் கண்டு கோபமுற்ற நேசமணி பாராளுமன்றத்தில் 1955ஆம் ஆண்டு 14,15,16 ஆகிய மூன்று நாட்கள் வரலாற்று சான்றாவணங்களைக் காட்டி முழக்கமிட்டார். பிற்காலத்தில் முல்லைப்பெரியாறு அணைச்சிக்கல் வருமென்று உணர்ந்த காரணத்தால் அதனையும் உணர்ந்தே பேசினார்.

அது வருமாறு:

பெரியாறு நீர் தேக்கத்திற்கு நீர் வடிப்பு 305 சதுர மைல்கள் உள்ளன. மதுரை மாவட்டத்தில் 1,90,000 ஏக்கர் நன்செய் நிலங்களுக்கு தண்ணீர் செல்கிறது… எனவே தேவிகுளம், பீர்மேடு இரு தாலுக்காக்கள் தமிழகத்தோடு இணைக்கப்பட வேண்டும்… தேவிகுளத்திற்குச் சென்று தேயிலை காடுகளைக் கேளுங்கள். தமிழ் மக்களின் நெற்றி வியர்வை சிந்தி தமிழர்களின் குருதியால் வளர்க்கப்பட்டவை என்றும், தமிழ் முன்னோர்களின் எலும்பும் அவர்கள் சாம்பலும் தேயிலைச்செடிகளுக்கு உரமாயின என்றும், தமிழ் இளவல்களின் பிஞ்சுக்கரங்களால் நட்டு வளர்க்கப்பட்டவை அவை என்றும், வரலாறு கூறும் அச்செடிகள். அச்செடிகளும் அவ்வூர் மக்களும் கூறுவர் இது தமிழ்நாடு தான் என்று!”

ஒற்றை மனிதராய் நின்று முழக்கம் செய்த நேசமணிக்கு ஆதரவாக சென்னை மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உறுப்பினர் கூட குரல் கொடுக்க முன் வரவில்லை. இது தமிழக வரலாற்றில் கறை படிந்த அத்தியாயமாகும்.

இழந்த பகுதிகளை மீட்டெடுக்க நேசமணி பிறந்த நாளில் உறுதியேற்போம்!

தமிழன அழிப்பின் ஆணிவேர் பலிசா நாய்டு சாதி வெறியன் ஈவேரா என்பதையும் தமிழகத்தில் ஈவேரா விற்கு எதனை சிலைகள் உள்ளது என்பதையும் தமிழினப்போராளி மார்சல் நேசமனிக்கு எதனை சிலைகள் உள்ளது என்பதையும் கணக்கில் கொள்க!

பச்சை போட்ட பெத்த நாமம்:பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அடிச்சி சுண்ணாம்பு தடவப்பட்டவர்களுக்கும் எப்போதும்போல பேத நாமம் தான்!

உடையும் எஸ் ஆர் எம் ரகசியம்: SRM பச்சமுத்துவின் அதிரவைக்கும் மறுப்பக்கம்!

அனைவரும் படித்துவிட்டு பகிரவும் !

வேந்தர் மூவீஸ் நிறுவனத்துக்கும் மதன் என்பவருக்கும் எந்த தொடர்பும் கிடையாது என்று கூறியிருக்கிறார் பச்சமுத்து. பச்சப்பொய் என்றால் இதுதான் என்கிறார் மதனின் தாய் தங்கம். இருக்கலாம். ’வேந்தர் மூவீஸ் மதன்’ என்பதுதான் திரை உலகம் அறிந்த பெயர். இதில் வேந்தர் என்பது, எஸ் ஆர் எம் பல்கலைக்கழக வேந்தரான பச்சமுத்துவை குறிக்கும்.
பச்சமுத்துக்கு தனது பெயரைவிட தான் வகிக்கும் பதவியின் பெயர் பிடித்திருக்கிறது. ஆனால் வெறும் வேந்தர் என்றால் மதிப்பு இருக்காது.

பள்ளி, கல்லூரி தொடங்கி பல்கலைக்கழகமாக அதனை விரிவுபடுத்திய கல்வி முதலாளிகள் எல்லாருமே வேந்தர்தான். ஆகவே வள்ளல் பாரியை சுவீகரித்து பாரி வேந்தர் என பெயர் சூடிக்கொண்டார் பச்சமுத்து.
’பெயரை பாரு, பாரி வேந்தராம். பூரி வேந்தர்’ என்று நண்பன் படத்தில் வசனம் வைத்து நக்கல் செய்தார் டைரக்டர் சங்கர். பச்சமுத்து மேல் அவருக்கு என்ன கோபம் என்பது இதுவரை வெளிவராத ரகசியம். ஆனால் பச்சமுத்து அந்த கிண்டலால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்து ரகசியமல்ல. அப்போது உருவானதுதான் வேந்தர் மூவீஸ்.

பச்சமுத்துக்கு இது புதிதல்ல. பத்திரிகைகளுக்கு விளம்பரம் என்ற பெயரால் பல லட்சங்களை அள்ளிக் கொடுத்தாலும் தனக்கு விளம்பரம் தருவதில்லையே என்ற எக்கம் அவரை பத்திரிகை தொடங்க வைத்தது.
டீவி சேனல்கள் கொடுக்கும் விளம்பரம் போதுமானதாக இல்லை என்ற எண்ணம் அவரை டீவி சேனல் தொடங்க தூண்டியது. என்னதான் நன்கொடை அள்ளிக் கொடுத்தாலும் அரசியல் கட்சிகளை திருப்திப் படுத்த முடியவில்லை என்ற எதார்த்தம் அவரை கட்சி ஆரம்பிக்க தள்ளியது.
அதே பாணியில், திரைப்படம் மூலம் பிரபல டைரக்டர் செய்த நையாண்டி அவரை சினிமா நிறுவனம் தொடங்க ஊக்குவித்தது.

அதுவரை எஸ் ஆர் எம் மருத்துவ கல்லூரிகளில் பிள்ளைகளை சேர்க்க விரும்பும் பெற்றோருக்கு வழி காட்டும் அட்மிஷன் ஏஜன்டாக வெறும் கமிஷன் அடிப்படையில் வேலை பார்த்து வந்த மதன் என்ற இளைஞனுக்கு சொர்க்க வாசல் கதவுகள் திறக்கப்பட்டது அப்போதுதான்.
சினிமா தொழிலா, அது பண முழுங்கி பாதாளம் ஆயிற்றே என்று பலரும் பயமுறுத்திய நேரத்தில் ‘நானிருக்கிறேன், வேந்தரே’ என்று முன்னால் வந்தார் மதன். வேந்தர் மூவீஸ் என்ற் பெயரை சூட்டியதும் மதன்தானாம்.

தமிழ் திரையுலகை உங்கள் காலடியில் கொண்டு வந்து சேர்க்கிறேன் என்று மதன் சபதம் செய்தபோது மெய்மறந்து போனாராம் பாரி வேந்தர் பச்சமுத்து. எஸ்ஆர்எம் ஒரு சாம்ராஜ்யம். இந்தியாவின் மிகப்பெரிய தனியார் கல்விக் குழுமம். தந்தை டி ராமசாமி நினைவாக 1969ல் மாம்பலத்தில் தொடங்கிய நைட்டிங்கேல் பள்ளியை இந்தளவு விரிவுபடுத்தி, உலகப் புகழ் பெற்ற பணப்புடுங்கி மேற்கத்திய பல்கலைக் கழகங்களுக்கு இணையாக கொண்டு வருவோம் என அன்றைய பள்ளிக்கூட கணக்கு வாத்தியார் பச்சமுத்துவே நினைத்திருக்க மாட்டார்.

இன்று இந்த 2016 ஆம் ஆண்டு இளங்கலை கணிதத்திற்கு ஒரு ஆண்டிற்கு 69,000/- முதல் 89,000/- வரை எளிதாக மக்களிடமிருந்து பறிக்க முடியுமென்று நினைத்திருக்கமாட்டார்! நான் பூரியை எப்போதும் குறை சொல்ல மாட்டேன், மக்களை அவர் கல்லூரிக்கு அவர் அழைக்கவில்லையே? அவருடைய காட்டாங்கொளத்தூர் வளாகம் எவரையும் முதல் பார்வையில் வசீகரித்து வீழ்த்தி விடும். வானுயர்ந்த கட்டடங்களும் அவற்றை சூரியனின் பார்வையில் இருந்து மறைக்க முயலும் நெடிதுயரும் மரங்களும் வண்ண வண்ண பூச்செடிகளும் புல்வெளிகளுமாக அழகாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ராமாவரம், வடபழனி, திருச்சி, அரியானா, சிக்கிம் என பரந்து விரிந்திருக்கும் அதன் வளாகங்களில் 100+ நாடுகளை சேர்ந்த ஐம்பதாயிரம் மாணவ மாணவிகள் தடம் பதிக்கின்றனர். நாலாயிரம் ஆசிரியர்கள் போதிக்கின்றனர். சம எண்ணிகையில் ஊழியர்கள்.
அவற்றில் எங்குமே கிட்டாத எந்த அனுபவம் வேந்தர் மூவீஸ் மூலமாக பச்சமுத்துக்கு கிட்டியதோ தெரியவில்லை. திரை உலகம் என்ற கனவுத் தொழிற்சாலையின் கதவுகளை திறந்துவிட்ட மதன், அதுவரை தான் கண்டிராத கனவுகளையும் நனவாக்கியதில் சொக்கித்தான் போனார் பச்சமுத்து.

மதன் எது சொன்னாலும் உடனே தலையசைத்து சம்மதம் சொல்லும் சூழ்நிலை விரைவிலேயே உருவானது. தில்லுமுல்லு, புலிப்பார்வை, பாயும்புலி என வரிசையாக படங்களை தயாரித்து பல கோடிகளை நஷ்டக்கிணற்றில் கொட்டினார் மதன். வேந்தர் கவலைப்படவில்லை. மெகா பட்ஜெட் படங்களை மகா விலை கொடுத்து வாங்கி வினியோகம் செய்ய மதனுக்கு அனுமதி அளித்தார். ரஜினிகாந்தின் லிங்கா, அஜித்தின் ஆரம்பம் உள்ளிட்ட 30 படங்களை வினியோகம் செய்ததிலும் பல கோடிகள் கரைந்தன. வேந்தர் மூவீஸ் நஷ்டக் கணக்கு 100 கோடி என்ற சிவப்புக் கோட்டை என்றோ தாண்டிவிட்டது என்கிறார்கள், திரையுலக முக்கிய புள்ளிகள்.

இதே நேரத்தில் திரை உலகத்துக்கும் எஸ் ஆர் எம் குழுமத்துக்குமான புதிய தொடர்புகள உருவாக்கி பலப்படுத்தினார் மதன். சகல வசதிகளும் கொண்ட அதன் வளாகங்களில் மெகா பட்ஜெட் படங்களின் படப்பிடிப்பு தொடர்ந்து நடந்தது. முன்னணி ஹீரோ, ஹீரோயின் எல்லாரும் எஸ் ஆர் எம் புல்வெளியில் பாதம் பதித்து நடனம் ஆடினார்கள். அதன் கல்லூரிகளில் பகுதி நேரமாக அல்லது கவுரவ முறையில் திரைத்துறை குறித்து பாடம் நடத்த இயக்குனர்கள், கதாசிரியர்கள், வசனகர்த்தாக்கள், ஒளிப்பதிவாளர்கள் வரிசையில் வந்தார்கள்.

எல்லா நிகழ்வுகளிலும் பச்சமுத்து கவுரவ விருந்தினர். அவர் அருகே நிழலாக மதன். பங்கேற்கும் திரையுலக பிரபலங்கள் அனைவருக்கும் இந்தக் காட்சிப்படுத்தல் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்ட செய்தி: வேந்தர் மூவீஸ் மதனுக்கு எஸ் ஆர் எம் குழுமமும் அதன் நிறுவனர் பச்சமுத்துவும் முழு ஆதரவு தருகின்றனர். மதனுக்கு பச்சமுத்து பக்கபலமாக இருந்தார் என்பதில் எவருக்கும் சந்தேகம் எழவில்லை. அதுவே மதனின் அசுர பலமாகவும் ஆயிற்று.

ஆரம்பித்த ஒரு சில ஆண்டுகளில் 100 கோடி நஷ்டத்தை ஏற்படுத்தி, அப்படியும் அடங்காமல் பாயத்துடிக்கும் கம்பெனிக்கு தடையில்லாமல் பணம் எங்கிருந்து வரும்? என்னதான் பச்சமுத்து ஒரு கரன்சி மலை மேல் கருப்பு ஜமக்காளம் போர்த்தி அதன் மீது அமர்ந்திருந்தாலும், அது கறக்கக் கறக்க வற்றாத காமதேனு பசு அல்லதானே. பச்சமுத்து கைவிரித்த நேரங்களில் எல்லாம் ஃபைனான்சியர்கள் பக்கம் திரும்பினார் மதன்.

இன்கம் டேக்ஸ் ரெய்டில் 200சி போய்விட்டது, தேர்தல் செலவில் 100சி போய்விட்டது, அதனால் தற்காலிகமாக கொஞ்சம் கடன் தேவைப்படுகிறது என்று மதன் சொன்னதை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. மதனுக்கு பின்னணியில் இருக்கும் பச்சமுத்துக்கும் அவரது எஸ் ஆர் எம் குழுமத்துக்கும் உள்ள மார்க்கெட் வேல்யூ அவர்களுக்கு நன்றாக தெரியும்.
மதன் வந்ததில் இருந்தே பச்சமுத்துவிடம் ஏற்பட்டு வரும் மாறுதல்களை பின்னவரின் குடும்பம் உன்னிப்பாக கவனித்துக் கொண்டிருந்தது.

திடீரென்று வந்த ஒருவருக்கு தொழிலிலும் கட்சியிலும் அத்தனை முக்கியத்துவம் கொடுப்பது குடும்பத்தில் எவருக்கும் பிடிக்கவில்லை. ஆனால், அவர்களின் எதிர்ப்பை பச்சமுத்து கண்டுகொள்ளவில்லை.
ரவி, சத்யநாராயணன் என்ற இரு மகன்களுக்கும், மகள் கீதாவின் கணவரான சிவகுமாருக்கும் கணிசமான சொத்துகளை பிரித்து கொடுத்துவிட்டார் பச்சமுத்து. கல்வி நிறுவனங்கள் அனைத்தையும் அறக்கட்டளையின் கீழ் கொண்டு வந்து விட்டதால் குடும்பத்தினர் அல்லாத யாருடைய ஆதிக்கமும் வர வழியில்லை.

எனினும் 72 வயதை தாண்டிய நிலையில் பச்சமுத்து இப்போது மதனுக்கு கொடுக்கும் அதீதமான முக்கியத்துவம் கடைசியில் குடும்ப சொத்துகளை இழக்கும் நிலைக்கு கொண்டு விடும் என மகன்களும் மகளும் மருமகனும் பயந்தனர். சொத்து மற்றும் நிர்வாக அதிகாரங்கள் குறித்து அவர்களுக்கு இடையில் பல பிரச்னைகளும் மன கசப்பும் இருந்தபோதிலும் மதனுடன் பச்சமுத்து கொண்டுள்ள உறவு நல்லதல்ல என்பதில் உடன்பட்டனர்.

இந்த சூழ்நிலையில்தான், எஸ் ஆர் எம் மருத்துவ கல்லூரியில் சேர மதனிடம் 30 லட்சம் கொடுத்தும் சீட் கிடைக்கவில்லை எனக்கூறி ஒரு மாணவியின் தந்தை போலீசில் புகார் கொடுத்தார். போலீஸ் வழக்கம்போல அதில் அமைதி காத்தாலும், வருமான வரி இலாகா உற்று கவனித்து. ஒரு மெடிக்கல் சீட்டுக்கு 30 லட்சம் என்றால் 180 சீட்டுக்கு எத்தனை கோடிகள்? இதற்கு எஸ் ஆர் எம் வரி செலுத்தியதா என்று ஆராய்ந்தது. அதன் விளைவாக நாடு முழுவதும் எஸ் ஆர் எம் குழுமத்துக்கு சொந்தமான 250 இடங்களில் சோதனை நடந்தது. அப்போது வேந்தர் மூவீஸ் மதன் ஆபீசில் ஆறரை கோடி ரொக்கம் சிக்கியது.

இந்த செய்தி வெளியான பிறகுதான் இதே போல மெடிக்கல் சீட் கேட்டு தாங்களும் பணம் கொடுத்து ஏமாந்திருப்பதாக 51 பேர் சென்னை போலீசில் புகார் கொடுத்துள்ளனர். விஷயம் இப்படி முற்றும்போது மதன் திடீரென காணாமல் போய்விட்டார். காசிக்கு போய் சாகப்போவதாக கடிதம் எழுதி வைத்து விட்டு போனார் மதன். அந்த கடிதம் பல சங்கதிகளை சொல்கிறது. சென்ற இதழில் நாம் பிரசுரித்து இருந்தோம். ’102 மெடிக்கல் சீட் நிரப்பி கொடுத்துள்ளேன். இது என் உழைப்பால் நிரம்பியது என்று வேந்தருக்கு தெரியும். அந்த மாணவர்களின் பெற்றோர் கொடுத்த பணத்தையும் வேந்தரிடம் கொடுத்து விட்டேன்’ என மதன் அதில் எழுதி இருக்கிறார்.

பிரச்னை பச்சமுத்து, மதன் என்ற இரண்டு தனி நபர்களுக்கு இடையிலானது அல்ல என்பதை மதனின் வாசகம் ஊர்ஜிதம் செய்கிறது. மார்க் மற்றும் தகுதிகள் அடிப்படையில் நிரப்ப வேண்டிய மருத்துவ, பொறியியல் இடங்களை பணம் வாங்கிக் கொண்டு விலைக்கு விற்பது சட்டப்படி குற்றம். இவ்வாறு செய்யும் கல்லூரிகளின் அங்கீகாரம் ரத்து செய்யப்படும். அப்படி நடந்து ஏராளமான மாணவர்களின் படிப்பும் எதிர்காலமும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதை தமிழ்நாட்டிலேயே பார்த்திருக்கிறோம். அப்படியானால் எஸ் ஆர் எம் மருத்துவ, பொறியியல் கல்லூரிகளில் படிக்கும் மாணவர்களின் கதி என்ன?

இன்று நேற்று அல்ல. 8 வருடமாக நான் பணம் வாங்கி சேர்த்த மாணவர்களின் பட்டியலை வேந்தருக்கு அனுப்பி இருக்கிறேன் என மதன் குறிப்பிட்டுள்ளார். எனவே, இது மிகவும் சிக்கலான விவகாரமாக மாறியிருக்கிறது.

அதை தவிர, அறக்கட்டளையின் கீழ் அமைந்துள்ள அனைத்து கல்லூரிகள் மூலமாகவும் குவியும் பணத்தை கல்விக்கு சம்மந்தமே இல்லாத வேறு தொழில்களுக்கு பச்சமுத்துவும் அவரது குடும்பத்தினரும் மடை திருப்பி விட்டுள்ளனர் என்பதும் வரித்துறைக்கு தெரியவந்துள்ளது. எஸ்ஆர்எம் இன்ஜினியரிங் அண்ட் கன்ஸ்ட்ரக்சன்ஸ் கம்பெனி 300 கோடி பிசினஸ் செய்கிறது. எஸ்ஆர்எம் டெக்னாலஜீஸ் 100+ கோடி, எஸ்ஆர்எம் டிரான்ஸ்போர்ட் 90 கோடி… என துணை நிறுவனங்களும் கோடிகளில் புரள்கின்றன. இதை ஆழமாக தோண்டி ஆராய வருமான வரித்துறை விரும்புகிறது.

டெல்லியில் அனுமதி கேட்டு காத்திருக்கிறது. மதன் தற்கொலை செய்யக்கூடிய நபர் அல்ல என்கிறார்கள். பச்சமுத்துவிடம் இருந்து அவரை பிரிக்க மகன்கள் ரவியும் சத்யாவும் சதி செய்திருக்கலாம் என மதனின் இரு மனைவிகளும் கூறுகின்றனர். கொடுத்த பணத்தை வசூலிக்க சினிமா ஃபைனான்சியர்கள் யாராவது பச்சமுத்துவை மிரட்ட மதனை கடத்தி இருக்கலாம் என்பது திரையுலக புள்ளிகளின் சந்தேகம்.

ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் தொடங்கி திரை உலகில் உள்ளவர்கள் வரை எஸ்ஆர்எம் குழுமத்தால் பலன் அடைந்தவர்கள், அடைபவர்கள் ஏராளம். விளம்பரங்கள் மூலம் வருமானம் கிடைக்கிறது; தவிர அவர்களிடமும் பத்திரிகை, சேனல் எல்லாம் இருக்கிறது என்று செய்தி உலகம் தயங்குகிறது. இந்த காரணங்களால் எஸ்ஆர்எம் விவகாரம் தொடர்பான செய்திகள் ஊடகங்களில் முழுமையாக வெளியாவதில்லை.

சட்டசபை தேர்தலில் கடைசி நாள் எடுத்த முடிவின்படி பச்சமுத்துவின் இந்திய ஜனநாயக கட்சியினர் அனைவரும் அதிமுகவுக்கு ஓட்டு போட்டனர். அடங் கொன்னியா? இதனால் ஜெயலலிதா அரசும் காவல்துறையும் இந்த விஷயத்தில் பெரிதாக அக்கறை காட்ட மாட்டார்கள் என எஸ்ஆர்எம் வட்டாரத்தில் நம்பிக்கை நிலவுகிறது. அதே போல, நாடாளுமன்ற தேர்தலில் பிஜேபி அணியில் ஐஜேகே இடம் பெற்றது. பிரதமர் மோடி வந்து, தங்கி, உரை நிகழ்த்திய இடமே எஸ்ஆர்எம் வளாகம்தான். எனவே, வருமான வரித்துறையும் வேகம் காட்டாது என்கிறார்கள்.

ஆனால், பாதிக்கப்பட்ட மாணவ மாணவிகளின் பெற்றோர் நீதிமன்றத்தின் கதவுகளை தட்டியிருப்பதால் அனைத்தையும் மீறி எஸ்ஆர்எம் சாம்ராஜ்யத்தின் ரகசியங்கள் உடைந்து நொறுங்கத் தொடங்கியிருப்பது உண்மை

தமிழ் தேசிய தந்தை பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் நினைவு தினம்: ஜுன் 11, 1995

perun

பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் 1933 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 10-ஆம் நாள் சேலம் மாவட்டம் சமுத்திரம் என்ற ஊரில் பிறந்தார். இவருடைய இயற்பெயர் இராசமாணிக்கம். இவருடைய பெற்றோர் துரைச்சாமியார்-குஞ்சம்மாள் ஆவர்.தொடக்க கல்வியை சேலத்திலும், ஆத்தூரில் பயின்ற இவர், பட்டப்படிப்பை சேலத்தில் பயின்றார். பயின்ற காலத்திலேயே பாவேந்தர் பாரதிதாசன் பாடல்களில் மிகுந்த ஈடுபாட்டுடன் விளங்கினார். பெருஞ்சித்திரனார் கல்லூரியில் பயிலும்போது கமலம் என்னும் பெண்ணை திருமணம் செய்துகொண்டார். 1995-ஆம் ஆண்டு ஜுன் மாதம் இதே நாளில் மரணம் அடைந்தார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ்ப் பல்துறை அறிஞர்களில் முதன்மையான ஒருவராக கருதப்படும் இவர், தனித்தமிழ்த் தந்தை மறைமலையடிகளார், மொழிஞாயிறு பாவாணர் ஆகியோரின் கொள்கை கற்றவர்களிடமும், மற்றவர்களிடமும் பரவப் பெருங்காரணமாக விளங்கியவர்.

தமிழீழ தேசியத்தலைவர் பிரபாகரன் தமிழகத்தில் முதன்முறையாக வந்த காலத்தில் அவரையும் அவரது தோழர்களையும் அரணாக காத்து அவர்களை வளர்தெடுத்தவரும் இவர்தான். தமிழரசன் போன்ற தமிழ் தேசிய தலைவர்களுக்கு ஆதி காரணமாய் விளங்கியவரும் இவரே.

20 முறை சிறை சென்றும், இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டம் முதல் தமிழீழ போராட்டம் வரை இவரது செயல்பாடுகள் தமிழர்கள் நடுவில் வியந்து போற்றபடுகிறது. தமிழ் தேசிய தந்தையாக இன்று தமிழர்களால்

ஐயா பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் அவர்களுக்கு வீரவணக்கம் ..!!வீரவணக்கம்..!!வீரவணக்கம்..!! இன்று (11.6.2016) ஐயாவின் 21 ஆம் ஆண்டு நினைவுநாள்.

மூச்சுள்ள வரைக்கும் உலகத் தமிழின
முன்னேற்றம் ஒன்றே பேசுவேன்! – அதில்
ஏச்சுகள் பேச்சுகள் ஆயிரம் வரினும்
எதிர்நின் றிருகை வீசுவேன்!
காசுள்ள வரைக்கும் கையுள்ள வரைக்கும்
கவிந்தமிழ் ஒன்றே பரப்புவேன்! – இதை
மாசுள்ளம் கொண்டே மதித்திடார் செயல்களை
மண்மே டிட்டே நிரப்புவேன்!

காலுள்ள வரைக்கும் கருத்துள்ள வரைக்கும்
காடுமே டெல்லாம் முழக்குவேன்! – என்
மேலுள்ள அன்பால் எனைப்பற்று வோர்க்கும்
மேலும்மேல் அவ்வினை பழக்குவேன்!

உயிருள்ள வரைக்கும் உடலுள்ள வரைக்கும்
ஒவ்வோர் அணுவிலும் தமிழ்மணம்! – அவை
அயர்வுற்ற மறையினும் ஆழ்வெளி பரவினும்
அங்கங்கும் கிளர்ந்தெழும் தமிழினம்!

=========================================
-ஐயா பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் – 1982

ஐயாவின் கொள்கைகளை பின்பற்றி தாய் தமிழக விடுதலையையும், தமிழீழ விடுதலையையும் வென்றெடுப்போம் என உறுதியேற்ப்போம்…!!

மறைக்கப்பட்ட அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மைகள் – திருப்பதி தமிழரசன் “”முருகன்”” கோவில் – தமிழர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பா படித்து அறிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்று..! இழந்ததை மீட்ப்போம்! இருப்பதை காப்போம்! தமிழ்நாடு தமிழருக்கே!


copy-10659227_687875761297966_4075072222203994842_n.jpg

திருப்பதிக்குப் போய் மொட்டைபோட்டுவிட்டு வருகிறாராம், அடங்கப்பா, எந்த பெருமாள் கோவிலிலாவது மொட்டைபோடும் வழக்கம் உண்டா?

*எந்த பெருமாள் வெறும் இரண்டு கைகளோடு இருக்கிறார்?

*எந்த பெருமாளுக்கு உலகை ஆண்ட அரசன், நமது முப்பாட்டன் ஈசுவரன் என்ற சைவ (சிவன்) பெயர் உள்ளது?

*எந்தப் பெருமாள் கோவில் கொடிமரமும் தெப்பக்குளமும் இல்லாமல் இருக்கிறது?

*எந்த ஆழ்வாராவது திருப்பதி பெருமாளைப் பாடியது உண்டா?

*எந்த பெருமாள் சிலையாவது இடது கையை கீழே தொங்கப் போட்டபடி உள்ளங்கையை மட்டும் மடக்கி உயர்த்தியவாறு உள்ளதா? (படத்தில் பார்க்க)

*கோவிலைச் சுற்றி கிடைத்துள்ள கல்வெட்டுகள் அனைத்துமே தமிழ்க் கல்வெட்டுகள் என்பதை அறிவீரோ?

*கோவில் சுவர் முழுக்க தமிழ் எழுத்துகள் சுண்ணாம்படித்து மறைக்கப்பட்டிருப்பதை கவனித்துள்ளீரா?

*சங்கும் சக்கரமும் தோளில் ஒட்டவைத்திருப்பதையும் அதன் பின்னால் போலியான பின்கைகள் ஒட்டவைக்கப்பட்டிருப்பதையும் கூர்ந்து நோக்கியிருக்கிறீரா?

*பெருமாள் கோவில்கள் பெரும்பாலும் மலைமீது இருக்காதே?

*தங்கத்தாலும் வைரத்தாலும் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ள சிலை முருகர் சிலை என்றால் நம்புவீரா?

சங்கநூல்கள் வேங்கடத்தைப் பாடுகின்றன; (ஆனால் முருகன் என்று பாடவில்லை); இளங்கோவடிகள் சிலப்பதிகாரத்தில் ‘வேங்கடத்து நெடியோனைப்’ பாடுகிறார்.

அருணகிரிநாதர் முருகன் என்று அடையாளம் கண்டு ‘வேந்த குமார குக சேந்த மயூர வட வேங்கட மாமலையில் உறைவோனே!’ என்று பாடுகிறார்.

சைவர்களும் வைணவர்களும் திருப்பதியைச் சொந்தம்கொண்டாட 12ம் நூற்றாண்டில் ராமானுசர் கருவறையில் சங்கு சக்கரத்தை வைத்துவிட்டு அரசமுத்திரையோடு பூட்டு போட்டாராம்; மறுநாள் காலை திறந்து பார்த்தால் சங்கும் சக்கரமும் சிலைமேல் இருந்ததாம்; சைவர்கள் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டனர்; உடனே சங்கு சக்கரத்தை சிலையோடு பொருத்தி வைணவத்தலமாக்கிவிட்டார்களாம்.

ஆம்சுடர்டாமில் இருந்து ரோசா மலர்கள், சுபெயினில் இருந்து குங்குமப்பூ, நேபாளத்திலிருந்து கசுதூரி, சீனாவில் இருந்து புனுகு, பாரீசில் இருந்து வாசனைத் திரவியங்கள் என வளம் கொழிக்கும் திருப்பதி 2013ம் ஆண்டில் மட்டும் 860 கோடி வருமானம் ஈட்டியுள்ளது; இந்த ஆண்டு 1000கோடி எதிர்பார்க்கப்படுகிறது;

எல்லாம் வடுக வந்தேறிகளான தமிழின வரலாற்று விரோதிகளான திராவிட தெலுங்கருக்குத்தான்.

திருப்பதி மட்டுமா திருக்காளத்தியும் (காளசுதி) போனது;

(நல்லவேலை ம.பொ.சி படைவீடான திருத்தணியை மீட்டுக்கொடுத்தார்;

திருப்பதியைச் சுற்றியிருக்கும் தமிழ் ஊர்களாவன,
சந்திரகிரி (தமிழர் – 60 %), சித்தூர் (தமிழர்- 65%), குப்பம்(தமிழர்-60 %), நகரி(தமிழர்-55%), புங்கனூர்(தமிழர்-50%), சத்தியவேடு(தமிழர்-70 %),
திருக்காளத்தி(தமிழர்-65 %),
புத்தளப்பட்டு(தமிழர் -55%),
திருப்பதி(தமிழர்-55 %),
பல்லவனேறி(தமிழர்-50 %), நெல்லூர்(தமிழர்-55 %), கோவூர்(தமிழர்-60%),
உதயகிரி(தமிழர்-55%) …

1300களில் வடுக வந்தேறிகளான, தமிழின வரலாற்று பகைவர்களான நாய்க்கராட்சி வரும்வரை வேங்கடமலை என்ன அதற்கும் வடக்கே துங்கபத்திரை ஆற்றுக்கு தெற்கே என்றும் வேற்றினத்தார் நுழையவில்லை;

காலம் காலமாக தமிழர் பகுதியாக இருந்த வேங்கடம் இன்று சிங்களவனைவிட மோசமான தமிழின வரலாற்று பகைவர்களான தெலுங்கர் ஆட்சிக்குப் போய்விட்டது;
கோவிலைக் கட்டியவன் உன் பாட்டன், ஆனால் அங்கே தெலுங்கன் உன்னை ‘சருகண்டி’ என்று பிடித்துத் தள்ளுவான்; 

பாலாசி என்ற பெயரே 200ஆண்டுகள் முன்பு கிடையாது. வடயிந்தியன் பாலாசி என்ற பெயரை வைப்பான்; தமிழன் அந்தப் பெயரை வைத்துக்கொண்டு திரிகிறான்;

இருநூறாயிரதிறக்கும் மேற்ப்பட்ட (2லக்சம்) தமிழனைக் கொன்றுதள்ளிய ராசபக்ச மாமியார் வீட்டுக்கு வருவதுபோல திருப்பதி வந்துபோவான்; காரணம் என்னவென்று யாரேனும் சிந்தித்ததுண்டா??

(மேலே குறிப்பிடப்பட நிழல்படம் பற்றிய விளக்கம் கீழே :

இந்த கூட்டம் நடைபெற்றது நமது தமிழகத்தின் தென்கோடியில் உள்ள கோவில்பட்டியில்…..இந்த கானொளியில் பேசுபவர் பட்டிமன்ற பேச்சாளர் வேறு….

கானொலியின் ௧:௪௦(1:40) மணித்துளியில் பாருங்கள்……

கொடுமை என்னவென்றால் , இங்கு யாரும் தெலுங்கில் பேசுங்கள் வேறு மொழியில் பேசாதீர்கள் என்கிறார்…..அதைவிட கொடுமை, தெலுங்கில் அல்லது ஆங்கிலத்தில் படியுங்கள் என்கிறார்…….

கூட்டத்தில் ஒருவர் விசிலடிக்கிறார்….அதற்கு இந்த அம்மணி சொல்கிறார், விசிலடிக்காதே “நாம் அந்த சமூகம்” {௧:௪௦(1:40)} மாதிரி கிடையாது, நாம் ஆண்ட மன்னர் திருமலை நாயக்கர் பரம்பரை என்கிறார் ( “அந்த சமூகம்” என்று அவர் கேவலமாக பேசுவது தமிழ் சமூகத்தை என்பதை தமிழர்கள் உணர வேண்டும்)

மீண்டும் தமிழர் இழந்த அனைத்திற்க்கும் செல்வோம் ?

நம் நிலத்தில் இருந்து கொண்டு , இத்துணை இனஉணர்வோடும் மொழி உணர்வோடும் இருக்கும் இந்த அம்மையார் போன்றோரிடம், தமிழர்கள் கற்க வேண்டிய பாடம் நிறைய உள்ளது ……

ஆண்ட பரம்பரையாக தங்களை வைத்து அழகு பார்த்தது இந்த பாழாய் போன தமிழர்கள்தான் என்பதை நன்றியுணர்வுடன் நீங்கள் நினைத்து பார்க்க வேண்டும்……)

ராசபக்சே கோவி கம்மா சாதியை சேர்ந்த தெலுங்கன் என்ற உண்மை எத்தனை பேருக்கு தெரியும்? வைக்கோவும் ராசபக்சேவும் வடுக வந்தேறிகளான தெலுங்கர்களும் நெருங்கிய நண்பர்கள். அதனால் தான் அவன் திருப்பதிக்கு செல்கிறான்.

அவன் தமிழகத்திற்கு வந்துபோனால்கூட எவனும் கேட்கமுடியாது.

உலகிலேயே பெரிய முருகன் சிலை மலேசியாவில் பத்துமலையில் உள்ளது; இப்போது அதற்கு அருகிலேயே ராமர்கோவிலும் அனுமான் சிலையும் வந்தாயிற்று.
சபரிமலையில் இருக்கும் ஐயப்பன் சிலையைச் செய்து அனுப்பியவன் தமிழன்; ஆனால் அங்கே வெந்நீர் ஊற்றிக் கொலை செய்யப்பட்டான் ஒரு தமிழன்;

தமிழன் என்றதும் சிங்களவனை கொடூரமான தமிழினப் பகைவர்களான மலையாளி கொலையாளி ஆகிவிடுகிறான்; கேரளாவில் மலை மலையாக தங்கம் கிடைத்த பத்மநாபசுவாமி கோவில் கடைசி அறை திறக்கப்படவில்லை; அந்த அறையில்தான் தங்கம் தமிழருக்குச் சொந்தம் என்று நிறுவும் சான்றுகள் உள்ளன;

தங்கத்தை மலையாள அரசு வைத்துக்கொண்டது; கண்ணகிக் கோவில் தமிழக எல்லைக்குள் உள்ளது ஆனால் மலையாள காவல்துறை அங்கே பண்ணுகிற அட்டூழியம் தமிழன் எவ்வளவு கையாலாகாதவன், ஏமாளி என்று நிறுவுகிறது;

கண்டியை ‘நுவர’ என்றாக்கி சிங்களவன் வைத்துக்கொண்டான்; ‘சமணவெள்ளைக்குளத்தை’ ‘சுரவணபெலகோலா’ என்றாக்கி 1990 களில் ஆயிரக்கணக்கான தமிழர்களை கொன்ற கன்னடவன் வைத்துக்கொண்டான்;

தஞ்சை பெரியகோயில் சோழர்காலத்து ஓவியங்களுக்கு மேலேயே நாய்க்கர்கள் ஓவியம் வரைந்து சோழர் கல்வெட்டுகளைத் திருத்தி பெயர்த்து தமிழ் வரலாற்றை அழித்துள்ளனர்; குமரி அன்னை கோயிலை விட விவேகானந்தர் பாறையும் தீவிரவாதி காந்தி மண்டபமும் பரவலாகிவிட்டது;

ராமேசுவரத்தில் எங்கே திரும்பினாலும் தமிழினப் பகைவர்கலான வடயிந்தியன் நிற்கிறான்; கேட்டால் எல்லாரும் இந்துவாம்;

ந்து என்ற வார்த்தையே 1829ல் ஆங்கிலேயன் உருவாக்கியது என்று தெரியுமா?

ஆசியாவிலேயே பெரிய கோபுரம் திருவரங்கத்தில்(சிறிரங்கம்) அமைத்து, சீனாவில் கேண்ட்டான்(cantan) அருகே குப்ளாய் (1300கள்) காலத்தில் சிவன்கோவில் கட்டினார்.

உலகிலேயே பெரிய வழிபாட்டுத் தளமான அங்கோர்வாட்டை (கம்போடியாவில்) இரண்டாம் சூர்யவர்மன் எழுப்பினார். தஞ்சை பெரியகோவிலும் மதுரை மீனாட்சி கோவிலும் இன்றும் வானாளவ நிற்குமாறு பேரரசு செலுத்திய தமிழினமா இன்று இப்படிக் கேடடைந்துவிட்டது?.

பொருத்ததுபோதும், பொங்கி எழுவோம்! தமிழரே தமிழ்நாட்டை ஆள வேண்டும் என உறுதி எடுப்போம்!!

பெருங்களத்தூர்

நாம் தமிழர் கட்சி செல்லும் பாதை சரியா?

கருநா & மாத்தையா போன்ற துரோகிகளை வைக்குமிடத்தில் பாலமன் நியூமனையும் வைக்கவேண்டும்,

ஈழத்திற்கு எதிராகவும் புலிகளுக்கு எதிராகவும் ஈழப்போராட்டத்தை கொச்சைப்படுத்தி ஒவ்வொரு முறையும் வாழைப்பழத்தில் ஊசி ஏற்றுவதை போல எதிரான கருத்துகளை திணித்துக் கொண்டிருப்பவர் தான் இந்த பாலமன் நியூமன்,

இதை நாம் தமிழர் தலைமை உணர்ந்து பாலமன் நீயூமனை வெளியேற்ற வேண்டும், இங்குள்ளவர்கள் எல்லாம் இந்தீயத்திடம் விலைபோனவர்கள் என்று விட்டு,

இந்தீய-வடுக சிங்களத்திடம் விலைபோன பாலமன் நியூமனை ஐநா’வில் நாம் தமிழர் குரலாக ஒலிப்பார் என்றவர்கள் கொஞ்சம் ஆராய வேண்டும்,

நேற்று நடந்த கூட்டத்தில் அடாவடி செய்ய திட்டமிட்ட மே 17 கும்பலின் கைத்தடிகளின் வண்டவாளம் யாம் அறிந்ததே,

கடுதாசி எழுதிய கயவன் சுசீந்திரன் மாறன் என்ற முண்டக்கலப்பை ஏற்கனவே அதிமுக&திமுக பிரமுகர்களுக்கு சேவகம் செய்து காசு பார்த்தது,

அது மட்டுமில்லாமல் மாணவர்கள் கூட்டமைப்பு என்ற பெயரில் காசுப்பார்த்தது மற்றும் மே 17 & தபெதிக, டொபோக்கோ கோவாலு போன்றோர்களின் கைத்தடியாக செயல்படுபவன்,

இவனை அனுப்பி வைத்த மே 17 திருமுருகன் காந்திக்கு இந்த பாலமன் நியூமனை பற்றி தெரியாதோ???

கடந்தகாலங்களில் இதே பாலமன் நியூமனை அழைத்துக்கொண்டு தானே ஊர் ஊராக சுற்றியதும் கருத்தரங்கு கூட்டங்களை நடத்தியதும்???

அதுமட்டுமில்லாமல் இதே பாலமன் நியூமனை வைத்துதானே அவ்வபோது ஐநா’வின் செயற்பாட்டு நிகழ்வுகளை சேகரித்து இங்கு மழுங்கடிக்கும் வேலையை பார்த்தது???

என்னுடைய ஐயமே ஒன்றாக இருந்த திருடர்களில் ஒருவனை உள்நுழைத்து ஈழ இனபடுகொலையை மழுங்கடிக்கும் வேலையை திறம்பட செய்ய பாலமன் நியூமனை இயக்குகிறார்களோ என்பதே???

மேலும் தன் தலைமை எதை செய்தாலும் அதை தீர ஆராயாது ரசிகக் கூட்டங்களை போல ஆராவாரம் செய்யாமல் எதையும் முழுவதுமாக ஆராய வேண்டும் நம்மவர்கள்,

மேற்கண்ட பாலமன் நியூமனை தன் கட்சியிலிருந்தும் மற்றும் அனைத்து விதமான செயற்பாட்டு தளங்களில் இருந்தும் நாதக உடனடியாக நீக்க வேண்டும்,

மேலும் கட்சியிலுள்ள சில பொருப்பாளர்களின் செயல்பாடுகளை தீவிரமாக கண்காணிப்பதும் தலைமை கையிலெடுக்க வேண்டும்,

ஏனெனில் நம்மை சுற்றியுள்ள குருதி வெறிப்பிடித்த வடுக ஓநாய்க்கூட்டங்கள் எந்த ரூபத்திலும் உள்நுழையலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்வது சிறந்தது.

நாம் தமிழரும் பாமகவும் ஒன்றாகும் நாள் தமிழினம் தமிழகத்தை ஆளும்: அண்ணன் அன்புமணியும் சீமானும் : ஒரு பார்வை!

image-741.jpg image-3483.jpg

அன்புமணி ராமதாசு

அன்புமணி ராமதாஸ்
நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்
தொகுதி தர்மபுரி மக்களவைத் தொகுதி
தனிநபர் தகவல்
பிறப்பு அக்டோபர் 9, 1968(அகவை 47)
புதுச்சேரி
அரசியல் கட்சி பாட்டாளி மக்கள் கட்சி
வாழ்க்கை துணைவர்(கள்) சௌமியா அன்புமணி
பிள்ளைகள் மூன்று
இருப்பிடம் திண்டிவனம்தமிழ்நாடு
சமயம் தமிழர்
இணையம் http://www.anbumani4cm.com
As of நவம்பர் 23, 2006
Source: [1]

அன்புமணி ராமதாஸ் (பிறப்பு அக்டோபர் 9, 1968) ஒரு தமிழக அரசியல்வாதியும் கலைப்பயிற்சியால் மருத்துவரும் ஆவார். இவரின் தந்தையார் மருத்துவர் ராமதாஸ் தொடங்கிய பாட்டாளி மக்கள் கட்சியில் உறுப்பினர் ஆவார். சென்னை மருத்துவக் கல்லூரியில் எம்.பி.பி.எஸ். படித்தார். 2004ல்மாநிலங்களவைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு இந்திய நடுவண் அரசில் சுகாதாரம் மற்றும் குடும்பநல அமைச்சராக பணியாற்றி வந்தார். 2009ல் நடந்த இந்திய நாடாளுமன்றத் தேர்தலுக்குச் சற்று முன் அவரது கட்சி செல்வி ஜெயலலிதா அவர்கள் தலைமையில் அமைந்த எதிர்க்கட்சிக் கூட்டணியில் சேர்ந்து ஆளுங்கட்சியான காங்கிரஸ் கூட்டணியை எதிர்த்துப் போட்டியிடத் தீர்மானித்ததைத் தொடர்ந்து அவர் பதவி விலகினார். 2014ல் தர்மபுரி மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்துதேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார்.

பசுமைத்தாயகம்:

2004ல் பதவியேற்ற இந்தியக் கூட்டாட்சி அமைச்சர்கள் அனைவரிலும் இவர் மிகவும் இளைஞர் (37 வயது). இவர் மருத்துவ அமைச்சராகப் பணியாற்றிய காலத்தில் ஊர்ப்புற மருத்துவத்தில் பெரிதும் ஆர்வம் காட்டினார். “பசுமைத் தாயகம்” என்னும் அரசு சாரா சுற்றுப்புறச் சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கத்தின் தலைவர் இவர்.

புகையிலை, குடிப்பழக்க எதிர்ப்பு

பல வெளிநாடுகளில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், ஏற்கனவே வழங்கும் புகை பிடிப்பதைக் கட்டுப்படுத்தும் எச்சரிக்கை அறிக்கைகள், தணிக்கை நெறிகளை இந்தியாவுக்குக் கொண்டு வந்தவர் அன்புமணி ராமதாஸ். இவர் அமைச்சராக இருந்தபோது, அமெரிக்காவில் இருப்பதைப் போலவே, பொது இடங்களிலும், அலுவலகங்களிலும் புகைப்பிடிப்பது தடை செய்யப்பட்டது. சிகரெட், புகையிலைப் பொருள்கள் விளம்பரங்கள், சிறுவர்களுக்குப் புகையிலைப் பொருள்கள் விற்பது, கல்விக்கூடங்கள் அருகே புகையிலைப் பொருள்கள் விற்பது என்பவை கீழ் தடை செய்யப்பட்டது.

புகை பிடிப்பது, மது அருந்துவது போன்றவற்றை இந்தியத் திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சிகள் மூலம் கவர்ச்சிகரமாகக் காட்டி இளைஞர்களைப் போதைப் பொருள்களுக்கு அடிமையாக்குவதைத் தடுக்கக் கடுமையான தணிக்கைநெறிகளைக் கொண்டு வந்தார். இவரது இந்தச் செயல்கள், புகையிலை, மற்றும் மதுபானப் பெருநிறுவனங்களின் கடுமையான எதிர்ப்புக்கு ஆளாக்கின. இத்தகைய கடும் எதிர்ப்புகள் 2009ல் நடந்த நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களில் இவரது கட்சி படுதோல்வி அடைந்ததற்கான காரணங்களில் முதன்மையானதாகக் கட்சித்தலைமை கருதுகிறது. 

எனினும், அமெரிக்கப் புற்றுநோய்க் கழகம் இவரது புகையிலைப் பொருள்கள் எதிர்ப்புச் செயல்களைப் போற்றி சூலை 14, 2006 அன்று இந்திய மருத்துவ அமைச்சகத்துக்கு லூதர் எல். டெர்ரி விருது வழங்கிப் பாராட்டியது குறிப்பிடத்தக்கது.

முதலமைச்சர் வேட்பாளர்

சேலத்தில் பிப்ரவரி 15ம் தேதி கூடிய பாமக பொதுக்குழுவில், அக்கட்சியின் இளைஞர் அணி தலைவர் அன்புமணி ராமதாஸ், 2016 ஆம் ஆண்டு சட்டமன்ற தேர்தலுக்கான கட்சியின் முதலமைச்சர் வேட்பாளராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

வழக்கு

2004 முதல் 2009 ஆம் ஆண்டுவரை மத்தியில் ஆட்சி செய்த காங்கிரஜ் கட்சி ஆட்சியின்போது இவரின் கட்சி கூட்டணி வைத்திருந்தது. அப்போது இவர் மத்திய சுகாதார அமைச்சராக இருந்தார். அப்போது உத்தர பிரதேச மாநிலம் ரேபரேலியில் அமைந்துள்ள ரோகில்கண்ட் மருத்துவக் கல்லூரிக்கு முறைகேடாக அனுமதி வழங்கினார் என்று பொய் வழக்கு தொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஊழல் செய்துதான் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டுமென்றால் மது மற்றும் புகையிலையை எதிர்த்து பதவியை இழப்பதற்கு பதிலாக டொபாகோ லாப்பியுடன் சமரசம் செய்துகொண்டு கோடிகளை குவித்திருக்கலாம், அற்ப அனுமதி வாங்குவதில் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டிய தேவையில்லை!  [2]

மேற்கோள்கள்

Anbumani Ramadoss

In this Indian name, the name Ramadoss is a patronymic, not a family name, and the person should be referred to by the given name, Anbumani.
Anbumani Ramadoss
அன்புமணி ராமதாஸ்
Dr Anbumani Ramadoss (2456738711).jpg
Minister of Health and Family Welfare
In office
22 May 2004 – 22 May 2009
Prime Minister Manmohan Singh
Member of the India Parliament
for Dharmapuri
Assumed office
16 May 2014
Preceded by R Thamaraiselvan
Personal details
Born 9 October 1968 (age 47)
Puducherry
Nationality Indian
Political party Pattali Makkal Katchi
Spouse(s) Sowmiya Anbumani
Parents S. Ramadoss
Saraswathy
Alma mater Madras Medical College
Occupation Politician
Signature

Anbumani Ramadoss is a tamil politician from Tamil Nadu, India. He is currently a Member of the Indian Parliament fromDharmapuri constituency, holding office since 16 May 2014. He is also the youth wing president of the Pattali Makkal Katchi (PMK). Anbumani was the union minister for health and family welfare from 2004 to 2009 as part of the UPA government.

Early life and education:

Anbumani Ramadoss was born on 9 October 1968 at Puducherry to Dr. S. Ramadoss and R. Saraswathi. Ramadoss was a doctor by profession, who later founded the Pattali Makkal Katchi in 1989. Anbumani completed his SSLC fromMontfort Boys Higher Secondary School, Yercaud in 1984 and finished his higher secondary in 1986 from St. Ann’s Higher Secondary School, Tindivanam. He completed his MBBS from Madras Medical College. He spent a year and a half stint serving as a medical practitioner at Nallalam, a small village near Tindivanam. In 2003, Anbumani did a course on macro-economics from the London School of Economics.

Political career:

Anbumani joined Pattali Makkal Katchi, founded by his father and became the youth wing president. In 2004, he became a member of the Rajya Sabha.

Tenure Positions Held[2]
2004-2010 Member, Rajya Sabha
2004-2009 Union Minister of Health and Family Welfare
2014- Member, 16th Lok Sabha
Member, Standing Committee on Rural Development
Member, Consultative Committee, Ministry of Home Affairs
Member, Committee on Absence of Members from the Sittings of the House

Minister of Health and Family Welfare:

13001066_1741348536151860_1015392318638311449_n12974284_1741347896151924_106962268499958216_n12936677_1741348239485223_6752773123194431127_n

The 108 Ambulance Service was introduced during his tenure!

On the 22 May 2004, Anbumani became as the Union Minister of Health and Family Welfare of the Government of India. At the time of induction into the Manmohan Singh‘s 2004 cabinet, Anbumani was the youngest Cabinet Minister in the Union Cabinet. During his tenure, the ministry set up various institutions like the Public Health Foundation of India, Department of Health Research, National Institute of Communicable Diseases, Food Safety and Standards Authority of India and theTraditional Knowledge Digital Library.

As the Union Health Minister, Anbumani established the National Rural Health Mission (NRHM) in 2005 to provide primary health care to the women and children living in the rural parts of India. The project was lauded as ‘the largest successful health scheme to be implemented anywhere in the world’ by economist Jeffrey Sachs.[3][4]The NRHM was set up to achieve the health targets set in the millennium development goals and to integrate various public health programs like the National Malaria Eradication Program, National Immunization Program and the National Polio Eradication Program. Anbumani introduced 108 ambulance service based on 911 service in the United States.

Under Anbumani, the ministry of health brought stringent regulations against the sale of tobacco products. The ministry mandated pictorial warnings to be printed on the packs of cigarettes, beedies and chewable tobacco products and banned sale of these items near educational institutions and smoking in public places. Anbumani initiated a National Alcohol Policy for the first time in India and advocated for the 2nd of October, the birthday of Mahatma Gandhi to be observed as World No-Alcohol day.[5][6]

Anbumani along with T D Dogra, the then Director of All India Institute of Medical Sciences (AIIMS), New Delhi expanded the institution to Jhajjardistrict of Haryana.[7][8][9][10][11] New departments were established and redevelopment was carried out.[12][13][14][15][16]National Institute of Siddha, Tambaram Sanatorium, Chennai was inaugurated by Anbumani on 3 September 2005.[17][18]

Member of Parliment:

He became a Member of Parliament from Dharmapuri Lok Sabha Constituency in 2014 as a part of the NDA with Bharatiya Janata Party.[2] On 6 October 2015, Anbumani offered to quit the NDA if his decision could help find a permanent solution to the problems of the Sri Lankan Tamils.[19][20]

State assembly elections:

Anbumani was declared as the Chief Ministerial Candidate for the 2016 Tamil Nadu Legislative Assembly elections.

Awards and Honors:

The General Secretary of United Nations Ban Ki-moon described him as a ‘public health champion’.[21]President of IndiaShri Pranab Mukherjee presented him with a memento of appreciation on 29 March 2014 at the inauguration of Rotary International’s Polio-Free Conclave 2014 in New Delhi.[22] He was awarded with the Luther L. Terry Award by the American Cancer Society in 2006.[23][24] Anbumani received World Health Organization Director General’s Special Award for Leadership and Special Award for tobacco control in 2007.[25][26]Rotary International awarded Polio Eradication Champion Award in 2007.[27][28] The Rotary club of Madras presented Anbumani with a ‘For the sake of Honour’ award in recognition of his contribution to tobacco control and rural healthcare in 2008.[29]

Personal life:

Anbumani is married to Sowmiya and has three daughters. Anbumani heads a NGOPasumai Thaayagam, which was founded in 1995 by his father S. Ramadoss. The NGO focuses on planting trees, desilting lakes and building check dams to conserve water. It also advocates for the welfare of Srilankan Tamils.[30] Anbumani is currently the President of the Tamil Nadu Badminton Association.[31] He advocates for the ban of alcohol and tobacco products and removing the ban against homosexuals.[32]

சீமான்

சீமான்
பிறப்பு நவம்பர் 10, 1970(அகவை 44)
அரனையூர், சிவகங்கை,தமிழ்நாடு
மற்ற பெயர்கள் அண்ணன்
பணி அரசியல்வாதி,திரைப்பட இயக்குனர்,நடிகர்
அறியப்படுவது நாம் தமிழர் கட்சியின் தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர்
வலைத்தளம்
naamtamilar.org

சீமான் தமிழக அரசியல்வாதியும், தமிழ் தேசிய தலைவர்களில் மற்றும் செயற்பாட்டாளர்களில் ஒருவரும், தமிழ்த் திரைப்பட இயக்குநரும், நடிகரும் ஆவார். தமிழர் தந்தை சி்.பா.ஆதித்தனார் அவர்கள் நிறுவிய நாம் தமிழர் கட்சியை தற்போது தலைமையேற்று தேசிய தலைவர் பிரபாகரன் அவர்களின் வழியில் நடத்துபவர். தமிழ் தேசியத்தை இன்றைய இளைஞர்களிடம் தீவிரமாக புகுத்தி மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவர். தமிழையும் தமிழ் மக்களையும் காப்பாற்றுவது உலக மக்களின் கடமை என உணர்த்தியவர், தமிழரே தமிழ்நாட்டை ஆள வேண்டும் என்னும் கொள்கையினை இன்றைய இளைஞர்களிடம் விதைத்தவர். பிற மொழி கலப்பின்றி தூய தமிழிலேயே எப்பொழுதும் பேசுபவர். மிகச் சிறந்த மேடைப்பேச்சாளர். இவருடைய பேச்சுக்கலும் பல உணர்வுள்ள இளைஞர்களின் முழக்கமே நாம் தமிழர் கட்சியின் மூலமாகவும் பலமாகவும் விளங்குகிறது.

வாழ்க்கை

சீமான் அவர்கள் 1970 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் திங்கள் 10 ஆம் நாள் சிவகங்கை மாவட்டத்திலுள்ள இளையாங்குடி வட்டத்தில் அரினையூர் என்னும் சிற்றூரில் பிறந்தார். இவர் பெற்றோர் செந்தமிழன், அன்னம்மாள் ஆவர். இவர் பொருளாதாரத்தில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றுள்ளார்.

திரைத்துறை வாழ்க்கை

கல்லூரி முடிந்த பின் திரைப்பட இயக்குனராக வேண்டும் என்னும் கனவோடு சென்னை சென்றார். அங்கு மணிவண்ணன், பாரதிராஜா போன்ற இயக்குனர்களிடம் உதவி இயக்குனராக பணிபுரிந்தார். சில படங்களில் வசனகர்த்தாவாகயும் திகழ்ந்துள்ளார். இவரின் முதல் படமான பிரபு, மதுபாலா கொண்டு இயக்கிய பாஞ்சாலங்குறிச்சி குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பதித்தது. மீண்டும் பிரபுவைக் கொண்டு இயக்கிய இனியவளே மற்றும் சத்தியராஜை கொண்டு இயக்கிய வீரநடை தோல்வியை ஏற்றது. நீண்ட கால இடைவேளைக்கு பின் மாதவன் பூஜா வடிவேலு போன்றோர்களை கொண்டு இயக்கிய தம்பி படம் பெரும் பெயரைப் பெற்றுத்தந்தது.

அதே ஆண்டில் மாதவனை வைத்து இயக்கிய வாழ்த்துக்கள் திரைப்படம் பெரும் இழப்பை சந்தித்தது. இப்படம் முழுவதும் கலப்படம்மற்ற தூயத்தமிழ் வசன நடைக்கொண்டு உருவாகியுள்ளார். மாயாண்டி குடும்பத்தார், பொறி, பள்ளிக்கூடம், எவனோ ஒருவன், மகிழ்ச்சி போன்ற திரைப்படங்களில் தன் நடிப்பு திறனையும் வெளிக்காட்டியுள்ளார். மாயாண்டி குடும்பத்தார் படத்தில் பாடல் ஒன்றையும் பாடியுள்ளார்.

ஈழ ஆதரவு

சீமான் விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்தின் தலைவரான வே.பிரபாகரனுக்குத் தொடர்ந்து ஆதரவு குரல் கொடுத்துவருகிறார். ஈழ ஆதரவுப் போராட்டங்களை நிகழ்த்தியமைக்காக ஐந்து முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்[சான்று தேவை].

நாம் தமிழர் கட்சி

சில காலம் திராவிடக் கழகத்துடன் சேர்ந்து பெரியாரின் கொள்கைகளை பரப்பிக்கொண்டுவந்தார். பின் தன் தலைமையில் நாம் தமிழர் இயக்கத்தை துவங்கி பல போராட்டங்களில் ஈடுபட்டார். சீமான் அவர்கள் மே10, 2010 அன்று தன் இயக்கத்தை அரசியல் கட்சியாக அறிவித்தார். இக்கட்சி சார்பில் தனி ஈழம் அமையக் கோரியும், ராஜீவ் கொலை வழக்கில் தூக்கு தண்டனை வழங்கப்பட்ட சாந்தன் முருகன் பேரறிவாளன் போன்றோரின் விடுதலை கோரியும், தெலுங்கன் ராஜபக்சேவின் இந்திய வருகையை கண்டித்தும், மீத்தேன் எரிக்காற்று எடுக்கும் திட்டத்தை எதிர்த்தும், தண்ணீர் தர மறுத்த கேரள, கர்நாடக அரசுகளை கண்டித்தும், இந்தி திணிப்பு மற்றும் சமஸ்கிருத வாரத்தை எதிர்த்தும் மேலும் பல போராட்டங்களை தமிழகத்தில் நிகழ்த்தியுள்ளார்.

2011 சட்டமன்ற தேர்தலிலும் 2014 நாடாளுமன்ற தேர்தலிலும் திமுக காங்கிரஸ் கட்சிகளை எதிர்த்தும் ஆஇஅதிமுக கட்சிக்கு ஆதரவாகவும் பிரசாரம் மேற்கொண்டார். 2016ஆம் ஆண்டு நடைபெறயுள்ள சட்டமன்ற தேர்தலில் நாம் தமிழர் கட்சி 234 தொகுதியிலும் தனித்துப் போட்டியை காணும் என்று சீமான் அவர்களால் உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது. களமும் கண்டது!

இயக்கிய திரைப்படங்கள்

  • பாஞ்சாலங்குறிச்சி (1997)
  • இனியவளே (1998)
  • வீரநடை (1999)
  • தம்பி (2006)
  • வாழ்த்துகள் (2008)

நடித்த திரைப்படங்கள்

  • பொறி (2007)
  • எவனோ ஒருவன் (2007)
  • பள்ளிக்கூடம் (2007)
  • மாயாண்டி குடும்பத்தார் (2009)
  • மகிழ்ச்சி (2010)
  • நாக ராச சோழன்(2013)

நூல்கள்

  • வென்றது ஆரியம் துணை நின்றது திராவிடம் (2010)
  • திருப்பி அடிப்பேன்

வெளி இணைப்புகள்

Seeman (politician):

Seeman
Tamil Eelam Champion Seeman Speech Outside UN headquarters Geneva 002.jpg
Born Aranaiyur, Sivagangai district,Tamil Nadu, India
Occupation Politician, Film director, Actor,Writer
Known for Founder of Naam Tamilar Katchi
Spouse(s) K Kayalvizhi
Website naamtamilar.org,

Senthamizhan Seeman[1] is a Tamil politician and the chief-coordinator of the political party, Naam Tamilar Katchi inTamil Nadu.[2][3][4] He is an ardent campaigner for the self determination of the Sri Lankan Tamil people and the Liberation Tigers of Tamil Eelam and its leader Velupillai Prabhakaran. He is an advocate of the rule of Tamils in their homeland, Tamil Nadu and to spread the importance of Tamil language, only by which unity of Tamil People is possible.[5] Prior to his involvement in politics, Seeman has worked as a film director and actor, and has also been regarded as an outspoken orator, writer and activist.

Early life

Seeman was born in Sivagangai district in Tamil Nadu to Mr. Senthamizhan and Mrs. Annammal Senthamizhan in nadar family. He married K. Kayalvizhi, daughter of K. Kalimuthu (former speaker of Tamil Nadu Legislative Assembly from Thevar family)[6] in September 2013 in the presence of Pazha. Nedumaran and others. The ceremony was held according to Tamil traditions at the YMCA grounds, Nandanam, Chennai.[7][8]

Film career

Seeman took up film direction as a career after being inspired by the films of his mentor, Bharathi Raja and the work of Manivannan. Seeman started his career by directing Panchalankurichi, a village action film starring Prabhu and Madhubala.[9] He collaborated with actor Prabhu again in Iniyavalae, a romantic film also featuring Suvalakshmi, Gouthami and Keerthi Reddy. Two further films announced in the period, Anandham with Karthik and Karma Veerar with Sarathkumar, failed to materialise.[10] His third film was Veeranadai with Sathyaraj and Kushboo; after that he took a long break from films.

In 2006, he came back with a successful film Thambi with actor Madhavan. The film carried the message that violence does not pay, and is not the answer to the problems of today. Seeman turned actor with the film Pori where he played the role of a Malaysian Business man. The same year he directed the love storyVaazhthugal again with Madhavan and Bhavana, with every single word used in the movie being written in pure Tamil.[11] However the film was not successful at the box office and since then Seeman has only acted in films including critically acclaimed roles in Pallikoodam and Evano Oruvan. In 2009, Seeman was among the 10 directors who starred in Rasu Madhavaran’s Mayandi Kudumbathar, a huge entertainer in the box office.[12]

In 2013, Seeman played a lead role in Director and his mentor Manivannan‘s Nagaraja Cholan MA, MLA(sequel to the critically acclaimed Amaidhi Padai), the latter’s 50th and last film as a director.[13][14]

Politics and activism

Seeman is known to be a campaigner for the rights of the Sri Lankan Tamil people and the Liberation Tigers of Tamil Eelam braving several counts of intimidation and detention.[15] He is also a devout follower and an acquaintance of the LTTE founder and leader Velupillai Prabhakaran who he affectionately refers to as “Annan” (Elder brother). He believes that Prabhakaran is the national leader of all Tamils, and the icon for Tamil liberation.[16] His support for the Tamil cause and hardline speeches were responded with numerous arrests and police crackdowns by the then ruling Congress-DMK alliance.

He was detained twice without trial under the National Security Act by the ruling DMK-Congress regime, first for speaking in favor of the LTTE and again for protesting the killing of a Tamil fisherman by the Sri Lankan Navy.[17][18]

Seeman along with several other Tamil activists gathered on 18 May 2009, coinciding the end of the Sri Lankan genocide of tamils, at Madurai to form the Naam Tamilar Iyakkam, as a social outfit.[19] It subsequently turned into a political party named Naam Tamilar Katchi.[20]

2011 Anti-Congress campaigning

Seeman Photos Pictures.jpg

Upon his release from a 5 month detention at the Vellore prison, Seeman actively campaigned for the defeat of the Congress party in the State Assembly elections for their role in the genocide of Tamils in Sri Lanka.[21][22]

He was instrumental in bringing about a crushing and humiliating defeat of the DMK-Congress alliance in the state.[23][24] The DMK government had come down heavily on Seeman and arrested him under the NSA in order not to have him challenge their hold on power. Successfully withstanding significant time constraint, arrests and political threats, Seeman campaigned in 59 of the 63 places the Congress party were contesting, and the party were defeated in all of those constituencies except for one. Wherever he went he was watched by people in numbers ranging from 5000 to 25000 as compared to the rest of the political parties which only attract a few 100s in their meetings.[24][25][26]

Collection of seeman thoughts

Political activism 2011–2016

Since the 2011 Assembly elections, Seeman and his party has been actively involved in various causes such as the anti-nuclear Power plant protests in Kudankulam[27][28] or the attacks on Tamil fishermen perpetuated by the indian-Sri Lankan combo Navy[29] that has claimed the lives of over 2000[30] fishermen.

In March 2013, Seeman and his Attorney N. Chandrasekar attended the 22nd UNHRC sessions in Geneva.[31]

During the parliamentary elections in 2014, Seeman has stated that the Naam Tamilar Katchi would campaign for the defeat of the candidates fielded by the Congress, BJP and the DMDK where they are contesting.[23] The three parties lost all the constituencies they contested in Tamil Nadu with the exception of BJP who managed to win their only seat in Kanniyakumari.[32]

Seeman has also appeared as a host and anchor to Makkal Munnal [33] a weekly television talk show aired on Thanthi TV in which various social activists, political leaders and academicians are part of the panel. The show encompasses a wide variety of topics and is not limited to political issues.

In November 2014, Seeman and Naam Thamizhar Katchi observed the 60th birth anniversary of Velupillai Prabhakaran.[34]

In February 2015, the party conceived Veera Thamizhar Munnani, aimed at reviving and recovering age-old Tamil culture and traditions.[35]

2016 elections

Naam Tamilar Katchi had been continually proclaiming its will to participate in the 2016 assembly elections without joining hands with any of the Dravidian or national parties, which they perceive, to have persistently failed the Tamil people.[36] The party contested in all the 234 assembly constituencies on its own, in the elections Tamil Nadu and as well as those in Puducherry.[37] The election symbol allocated for the party consists of Twin Candles.

Seeman introduced his candidates in Cuddalore in February, 2016. Seeman contested as the Chief Ministerial candidate from the Cuddalore constituency.[36]

In March 2016, the party released its election manifesto of over 300 pages, referring to it as not another manifesto, but as a vision and action plan for the state.

Books

  • Vendradhu Aariyam; Thunai Nindrathu Dravidam
  • Thiruppi Adippaen

Filmography

Main article: Seeman filmography

அநாதைப் பிணமா விட்டுராதீங்கண்ணே…

———————————————————————-

நமக்கு சம்பந்தமே இல்லாத சில விசயம் நம்மை தொந்தரவு செய்யும். அப்படிதான் இரு தினங்களாக “அநாதைப் பிணமா விட்டுராதீங்கண்ணே..” என்ற வார்த்தைகள் என்னை தொந்தரவு செய்து கொண்டிருக்கிறது.

இந்த புகைப்படத்திலிருக்கும் விஜயகுமார் என்பவர்தான் அந்த வார்த்தைகளுக்கு சொந்தக்காரர். கால்கள் ஊனமுற்றவர். விருதுநகர் பக்கமுள்ள ஏதோ ஒரு கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் என்கிறார்கள். பெற்றோர் உறவினர்கள் உட்பட பிற விபரங்கள் எதுவும் சரியாக தெரியவில்லை.

கடந்த 15 ஆண்டுகளாக புரசைவாக்கம் மோட்சம் திரையரங்கம் கணேஷ் பவன் ஓட்டலையொட்டி இருக்கும் நடைப்பாதையில் தனது சக்கரநாற்காலியில் வசித்து வந்திருக்கிறார். அப்பகுதியில் அறிமுகமானவர்களிடம் உறவினர்கள் யாருமற்ற அநாதை என்று சொல்லியிருக்கிறார்.

பிச்சை எடுப்பது மற்றும் மேன்சனில் வசிக்கும் அறிமுகமானவர்கள் கொடுக்கும் பணத்தில் சாப்பிடுவது என்று வாழ்வை கடத்திவந்தவரின் இறுதி மூச்சு 10-5-16 இரவு நின்று விட்டிருக்கிறது.

ஆனால் சக்கர நாற்காலியில் தலை கவிழ்ந்து கிடந்தவரை மறுநாள் காலையில்தான் அப்பகுதி மேன்சன் நண்பர்கள் பார்த்திருக்கிறார்கள். உடனே காவல்துறைக்கு தகவல் சொல்லப்பட்டு இப்போது உடல் கேம்.எம்.சி. மருத்துவமனை பிணவறையில் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

நேற்று குமுதம் அலுவலக புகைப்பட கலைஞர் அண்ணன் ஞானமணி இந்த தகவலை சொன்னார். சரி நேரில் சென்று விசாரிக்கலாம் என்று அந்த பகுதிக்கு சென்றிருந்தேன். அங்கிருந்த கடைக்காரர்களிடம் பேச்சுக்கொடுத்ததில் விஜயகுமார் என்ற பெயரை தவிர வேறு எந்த விபரங்களும் யாருக்கும் தெரியவில்லை.

ஆனால் நன்கு பழக்கமான கடைக்காரர்களிடம் மட்டும்

“திடீர்னு எனக்கு ஏதாச்சும் ஆச்சுனா அநாதை பிணமா விட்டுராதீங்கண்ணே.. ” என்பதை மட்டும் வேண்டுகோளாக அடிக்கடி சொல்லி வந்திருக்கிறார் என்பதை சொன்னார்கள்.

“அநாதைப் பிணமா விட்டுராதீங்கண்ணே..” என்ற விஜயகுமாரின் வார்த்தைகளை கடைக்காரர்கள் சொன்னதை கேட்டதிலிருந்து மனதை என்னவோ செய்கிறது.

பெருநகரங்களில் விஜயகுமார் போன்று எவ்வளவு பேர் இப்படி மரணித்துக் கொண்டிருப்பார்கள் என்று யோசித்துப்பார்க்கிறேன்.. வேதனையாக இருக்கிறது. வாழ்தலும் மரணத்திலும் அத்தனை எளிதானதாக இல்லை.

விஜயகுமார் அண்ணன் எனக்கு அறிமுகமில்லை. ஆனால் “அநாதைப் பிணமா விட்டுராதீங்கண்ணே..” என்ற வலி மிகுந்த அந்த வார்த்தைகளுக்காகவே கணேஷ்பவன் ஓட்டல் ஊழியர்கள் உட்பட நண்பர்கள் நாங்கள் அனைவரும் இணைந்து அவரது இறுதிச்சடங்கை சிறப்பாக செய்ய முடிவு செய்திருக்கிறோம்.

உடலை பெற உறவினர்கள் யாரும் வரவில்லையென்பதால் உடல் எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இன்று (13-5-16) மாலை 3 மணியளவில் மோட்சம் தியேட்டர் கணேஷ் பவனிலிருந்து ஓட்டேரி சுடுகாட்டுக்கு உடல் கொண்டு செல்லப்படும்.

வாய்ப்பிருக்கும் நண்பர்கள் நீங்களும் கூட இறுதி வழியனுப்பும் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு.. “ நீங்க அநாதை பிணம் இல்லைண்ணே..” என்பதை விஜயகுமார் அண்ணனிடம் சொல்ல வரலாம்…

-கார்ட்டூனிஸ்ட் பாலா
12-5-16

மக்கள் தொலைக்காட்சிப்பற்றி மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள்!

“மண் பயனுற வேண்டும்” என்ற கொள்கை முழக்கத்தோடு மக்கள் நலன் காக்க திரைவிரித்ததுதான் மக்கள் தொலைக்காட்சி. பொழுதுபோக்கு ஊடகம் என்பதற்கு அப்பாற்பட்டு பொழுதை பயனுள்ளதாக்கும் ஊடகம் என்ற முதல் விதையை தூவியிருப்பது மக்கள் தொலைக்காட்சியின் தனித்துவம்.

7732 பங்குதாரர்களோடு தொடங்கப்பட்ட மக்கள் தொலைக்காட்சி இன்று உலகத்தமிழர்களின் இல்லங்களுக்கெல்லாம் அலை பரப்பிவருகிறது.

2006 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 6 ஆம் நாள் ஊடக அரங்கில் கால் பதித்த மக்கள் தொலைக்காட்சியின் முதன்மை நோக்கம் தமிழ் கலாச்சாரத்தையும் பண்பாட்டு கூறுகளையும் மீட்டெடுப்பதே.

தொழில்நுட்ப ரீதியில் முன்னேறினாலும் சிந்தனையில் பின்னங்கால் வைக்கும் ஊடகங்களால் உருவாகிக்கிடக்கும் வெற்றிடத்தை நிரப்புவதில் மக்கள் தொலைக்காட்சி முன் நிற்கிறது. தமிழ் நாகரீகத்தின் சமூக கூறுகளை ஏற்றம் பெறவைக்க முனைபவர்களின் சிந்தனைக் குழந்தையாகிறது மக்கள் தொலைக்காட்சி.

குழந்தைகள், இளைஞர்கள், பெரியவர்கள் என அனைத்து தரப்பினரையும் கவர்ந்த மக்கள் தொலைக்காட்சியின் இலக்கு தெளிவாக தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது. திறம்பட்ட ஊழியர்களின் முழு உழைப்பில் தொலைக்காட்சியின் நிகழ்ச்சிகள் வார்தெடுக்கப்படுகின்றன. பார்வையாளர்களின் அறிவார்ந்த தேவையை நிரப்பும் வண்ணம் மக்கள் தொலைக்காட்சியின் கருத்தாக்கங்களின் அழகியலும், மரபியலும் சமவிகிதத்தில் மிளிர்கின்றன. இந்த புரிதலும் அர்ப்பணிப்பு உணர்வும்தான் மாநகரத்தின் எல்லை தாண்டி குக்கிராமங்களின் குடிசைவரை மக்கள் தொலைகாட்சியை இட்டுச்செல்கின்றன. மக்கள் தொலைக்காட்சியின் ஒவ்வொரு முயற்சியும் பார்வையாளர்களின் நேரத்தை பயனுள்ள நேரமாக்க வேண்டும் என்பதே.

படப்பிடிப்பு தளங்களிலும் தயாரிப்பு வசதிகளிலும் மேம்பட்ட உள்கட்டமைப்பு வசதிகளை மக்கள் தொலைக்காட்சி தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. மிகத்திறமைவாய்ந்த தொழில்நுட்ப குழுவினரும், நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளர்களும், தயாரிப்பாளர்களும், செய்தியாளர்களும் மக்கள் தொலைக்காட்சியின் கருத்தாக்கத்திற்கு உயிர் கொடுக்கின்றனர்.

உலகெங்கும் இருக்கும் தமிழர்களின் ஊடகத்தேடலை மக்கள் தொலைக்காட்சி நன்கு புரிந்துகொண்டுள்ளது. அதனால்தான் கிராமங்கள் தொடங்கி பன்னாடுவரை ஒவ்வொரு நிமிடத்தின் அசைவுகளையும் செய்திகளின் வாயிலாக உலகத்தமிழர்களுக்கு தடையின்றி வழங்கிவருகிறோம். இந்த முன்னேற்ற பாதையில் மக்கள் தொலைக்காட்சிக்கு சிறந்த தொலைக்காட்சி என்ற அங்கீகாரம் வழங்கி முன்னணி தமிழ் வார நாளிதழ்கள் கௌரவித்துள்ளது. அதே போன்று பெண்ணிய சிந்தனை மேம்பாட்டு முன்னேற்றத்திற்காக UNFPA லாட்லி விருது அளித்தது. இதற்கெல்லாம் மேலாக மக்களின் மனங்களின் – தரமான படைப்புகளால் நிறைவான இடம்பிடித்து அலை வீசி வருகிறது மக்கள் தொலைக்காட்சி.

மண் பயனுறவேண்டும் என்ற இந்த லட்சிய பயணம் தடுமாற்றமில்லாமல் என்றென்றும் தொடரும்…..

நீ உரிமைப் பெறுவதற்காக தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணித்தவருக்கு சாதி வெறியன் என்ற பட்டத்தை பெற்று தந்ததை தவிர நீ செய்தது என்ன தமிழனே?

மருத்துவர் இராமதாசு என்ற ஒருவர் முக்குலத்தில் பிறந்திருந்தால் அவருக்கு கோவில் கட்டி குருபூசை நடத்தி, ஆங்காங்கே பெரிய பெரிய சிலை வைத்திருப்பர்!


தேவேந்திர குலத்தில் பிறந்திருந்தால் அவருக்கு குருபூசை நடத்தி, தபால்தலை வெளியிட்டிருப்பர்!!

பறையர் சமூகத்தில் பிறந்திருந்தால் அவரது எடைக்கு எடை நாணயங்களைக் கொட்டிக் கொடுத்திருப்பர்!

தமிழன விடுதலைக்கு தேவை சாதிய விழிப்பே, சாதிய ஒழிப்பல்ல என்று அன்றே முழங்கிய வீரத்தமிழன் அயோதிதாச பண்டிதரின் நினைவுநாள் மே 5!


அயோத்தி தாசர் (மே 20, 1845–1914; தமிழ்நாடு) தென்னிந்தியாவின் முதல் சாதி எதிர்ப்புப் போராளி , சமூக சேவகர், தமிழ் அறிஞர் மற்றும் சித்த மருத்துவர் ஆவார். தலித் இயக்கம் உருவாக வித்திட்ட முன்னோடிகளில் இவர் ஒருவர். தாழ்த்தப்பட்ட பின்புலத்தில் இருந்து வந்த இவர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தலித் மக்களின் முன்னேற்றத்துக்காக அரசியல், சமயம், இலக்கியம் ஆகிய களங்களில் தீவிரமாகச் செயல்பட்டார். அவரது இயற்பெயர் காத்தவராயன்.

பெரும் கல்விப்புலம் மிக்க குடும்பத்தில் பிறந்தவர். இவருடைய தாத்தா பட்லர் கந்தப்பன் அவர்கள்தான் பிரதிகள் அழிந்து நூற்றாண்டுகளாக வழக்கில் இல்லாமல் போயிருந்த திருக்குறளை தன் குடும்ப சேமிப்பு ஏடுகளில் இருந்து மீட்டு எல்லிஸ் துரையிடம் வழங்கியவர் , அதன் பின்னர்தான் திருக்குறள் இன்றைய அச்சு வடிவுக்கு வந்தது .

கல்வியும், புலமையும்

அயோத்திதாசர் தமிழ், சித்த மருத்துவம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த புலமையும் ஆங்கிலம் மற்றும் பாலி போன்ற மொழியறிவும் பெற்று விளங்கினார்.

அயோத்திதாசர் 1845 மே 20 இல் சென்னை ஆயிரம் விளக்குப் பகுதியில் பிறந்து, பிறகு நீலகிரிக்கு புலம்பெயர்ந்தார். தன்னுடைய 25 ஆம் வயதில் நீலகிரியில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களான தோடர்களை அணிதிரட்டி 1870 களில் ‘அத்வைதானந்த சபை’ ஒன்றை நிறுவி கிருத்துவ மதமாற்றத்திற்கு எதிராகச் செயல்பட்டார். அவரது குடும்பம் வைணவ சமய மரபுகளைப் பின்பற்றியது. அதனடிப்படையில் தன் குழந்தைகளுக்கு மாதவராம், பட்டாபிராமன், சானகி ராமன், இராசராம் எனப் பெயர் சூட்டினார்.

அத்வைத வேதாந்தத்தில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தாலும் அதனுடைய இறைக்கொள்கை, சடங்குவாதம், மனுவாத(பிராமணீய) ஆதிக்கம், ஆன்மீகக்கொள்கை, மத பண்பாட்டுத்தளங்கள் என அனைத்து வடிவங்களுக்கும் எதிரான ஒரு பகுத்தறிவு ரீதியான தமிழர் விடுதலை மெய்யியலே அவரது தேடலாக இருந்தது. அதன் அடிப்படையில் சுய சிந்தனை, சுய கருத்தியல் தேடலாகவும் அது அமைந்தது.

தலித்கள் கல்வியால் மட்டுமே முன்னேற முடியும் என்ற நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். இந்நிலையில், வெசிலியன் மிஷன் பள்ளியை ஆயிரம் விளக்கு பகுதியில் தலித்களுக்காக நடத்திய அருட்திரு டி ஜான்ரத்தினம் அவர்களோடு தொடர்பு ஏற்பட்டது. ஜான்ரத்தினம் நடத்திய ‘திரவிடர் கழகம்’ அதன் சார்பாக வெளிவந்த ‘திராவிட பாண்டியன்’ என்ற செய்தி இதழிலும் பண்டிதர் பங்கெடுத்துக் கொண்டார். இந்த அனுபவமே 1907 இல் ஒரு பைசாத் தமிழன் மற்றும் தமிழன் நடத்துவதற்கும் சென்னை மையப்பகுதியில் 1892 இல் 5 பஞ்சம பள்ளிகள் துவங்குவதற்கும் காரணமாக இருந்தது.

பண்டிதருடைய காலம் (19 நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி ) இந்துத்துவம் மீட்டுருவாக்கம் செய்யப்பட்ட காலம். பிரம்ம சமாஜம், ஆரிய சமாஜம் போன்ற அமைப்புகள் மூலம் அனைத்தையும் இந்துக்குள் திணித்த காலம். ‘யாரெல்லாம் கிறித்துவர்கள், இசுலாமியர் இல்லையோ’ அவர்களெல்லாம் இந்துக்கள் என 1861 முதல் 1891 வரை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் ‘இந்து’ அடையாளத்திற்குள் வலிய திணிக்கப்பட்டார்கள்.

பண்டிதர் வைணவ மரபை ஆதரித்தாலும் ‘இந்து’ என்ற அடையாளத்தை ஏற்க மறுத்தவர். அவ்வாறு ‘இந்து’ அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் ‘இந்து’ சமூகத்தின் சாதீய அமைப்பை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சாதியக்கொடுமையை மிக அதிகமாக அனுபவிக்கும் தலித்து மக்கள் இந்து அடையாளத்தை ஏற்கக்கூடாது என்பதில் மிக எச்சரிக்கையாக இருந்தார். அதற்கு மாற்றாக இந்து அல்லாத மாற்று அடையாளம் ஒன்றைத் தேடத் துவங்கினார்.

தமிழகத்தில் பக்தி வடிவங்களில் ‘தமிழ்ச் சைவ’ மீட்டுருவாக்க முயற்சி நடந்தது. இதுவும் ஒரு வகையில் சாதியத்தை உள்வாங்கியவர்களின் முயற்சியாகவே இருந்தது. ‘தமிழ் சைவம்’ பிராமண எதிர்ப்புப் பேசினாலும் ‘சாதி ஒழிப்பு’ பற்றி எதுவும் பேசவில்லை. அதனால் பண்டிதர் தமிழ் சைவத்தோடு இணையவில்லை.

பண்டிதரால் துவக்கப்பட்ட ‘சாதியற்ற திரவிட மஹா ஜன சபையின்’ சார்பாக 1891 திசம்பர் 1 திகதி நிறைவேற்றப்பட்ட இலவசக் கல்வி, கோவில் நுழைவு, தரிசு நிலம் ஒதுக்குதல் போன்ற 10 கோரிக்கை அடங்கிய மனு ஒன்றை தமிழர் விரோத இந்திய ஒன்றிய காங்கிரசு கட்சிக்கு அனுப்பினார். அந்த கோரிக்கைகள் இறுதிவரை நிறைவேற்றப்படவே இல்லை. சென்னை மகா ஜன சபை 1892 இல் ஏற்பாடு செய்த கூட்டத்தில், நீலகிரி மாவட்டப் பிரதிநிதியாய்ப் பண்டிதர் கலந்துகொண்டு, மேற்படி 10 கோரிக்கையை சமர்ப்பித்து, விஷ்ணு, சிவன் கோவில்களில் நுழைய அனுமதி கேட்டார். அது உடனே மறுக்கப்பட்டு அவமதிக்கப்பட்டார். இந்த அவமானபடுத்துதல் பண்டிதரை இன்னொரு சிந்தனைக்கு இட்டுச் சென்றது.

நாம் யார்? இந்துக்களா ? சாதி இழிவுகள் ஏன் நம்மீது திணிக்கப்படுகிறது? என எண்ணி சுயத்தைத்தேடி நகர்ந்தார். வேதம், இந்து, பிராமணீயம்,சடங்குவாதம்..முதலானவற்றை கேள்விக்குட்படுத்தினார்.

1881 இல் நடந்த மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்புப் பணியில் புகுந்து தலித்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பதிவு செய்யக்கருதி, “ஆதி தமிழன்” என்று பதிவு செய்ய வேண்டுமென வற்புறுத்தினார். அப்போதெல்லாம் சாதியைச் சொல்லிதான் செட்டியாரே, நாயக்கரே, பிள்ளைவாள் என அழைப்பார்கள். சாதியே தமிழனுக்கு அடையாளமாக இருந்த காலத்தில், “சாதியற்ற தமிழர்கள்” எனப் பதிவு செய்தார்.

1886 களில் ஆதி தமிழர்கள் இம்மண்ணின் மைந்தர்கள் , அவர்கள் “இந்துக்கள்” அல்ல என்று அறிக்கை விட்டார், அதோடு நீண்ட காலத்திற்கு முன் நிலவிய பிராமண எதிர்ப்பு மரபின் வாரிசுகளே தலித்கள் என்றார். இது உண்மையில்லை என மெய்ப்பிக்க முடியுமா? என எதிராளிகளுக்கு அறைகூவல் விடுத்தார்.

தமிழ், தமிழன் அடையாளத்தை தலித் மக்களை மையமாகக்கொண்டு ஒரு தமிழ்த்தேசியத்தைக் கட்டமைக்க முயற்சித்தார். அப்போதிருந்த ஒரே கட்சி இந்திய ஒன்றிய காங்கிரசு கட்சி, அதை இரண்டு பிரிவாக பிரித்து ஒன்று வடநாட்டு காங்கிரசு, அது வங்காளின் கங்கிரசு மற்றொன்று தென்னாட்டு காங்கிரசு அது பிராமண காங்கிரசு என விமர்சித்து காங்கிரசு கட்சியை ஒதுக்கிவிட்டார். ஆக மத மாற்றம், அத்வைதம், தமிழ் சைவம், தியாசபிகல் தொடர்பு, காங்கிரசு கட்சி, அனைத்திலுமிருந்து வேறுபட்டும் அதனுடைய பிற்போக்குத்தனத்திற்கு எதிராகவும் சுய கருத்தியலை, சுய அரசியலை நோக்கி தன் தேடுதலை துவங்குகிறார்.

தலித் மக்களை ஒடுக்குவதற்கு எழுப்பிய பண்பாட்டு, மதத்தடைகளை நீக்குவது மட்டுமே ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் மெய்யான விடுதலையைக் கொண்டுவரும். அதற்கான மரபுகளைத் தேடிக்கண்டுபிடித்தார். அது பௌத்தம் என்ற சாதி, வருண எதிர்ப்பு மதம்தான் பண்டிதருக்கு புகலிடமாகப்பட்டது. தலித்களின் மூலமதமாகவும் பௌத்தம் இருந்தது.

தலித்களின் தாழ்வு நிலைக்கு காரணம் பௌத்தம் சமயம்தான் (அதாவது பெளத்ததை பின்பற்றியதால் தலித்கள் அடிமைகளாக்கப்பட்டார்கள் ). அதே பௌத்தம் சமயம்தான் தலித் விடுதலைக்கும், அதிகாரம் பெறுவதற்கும் உறுதுணையாகவும் வழியாகவும் இருக்கவேண்டியுள்ளது. இந்திய பாரம்பரியம் பௌத்த மதமாக இருந்தது என்கிறார் அதனை தன் தமிழ் புலமை மூலம் விளக்குகிறார்.

இந்திய என்ற சொல் ‘இந்திரம்’ என்பதன் திரிபு. இந்திரனாகிய புத்தனும் அவனைக் குருவாக கருதும் மக்களும் வாழும் நாட்டிற்கு ‘இந்திரதேசம்’ என்ற பெயர் வந்தது. ஆரியர் வருகைக்கு முன் இங்கே ஒரு தேசம் இருந்தது அந்த தேசியத்தை பௌத்தம் உருவாக்கியது. அதில் பகுத்தறிவு, மனித நேயம், சமத்துவம்,அறக்கருத்தொற்றுமை, மெய்யியல் மற்றும் நடைமுறை சார்பானதாகவே இருந்து வந்திருக்கின்றது. இதில் அன்னியரான வெளியாரின் ஊடுருவலால், படையெடுப்பால் காலப்போக்கில் அது மந்திர அல்லது மாயத்தன்மையென திரிக்கப்பட்டது என்று பண்டிதர் விளக்குகிறார். சொந்த நாட்டின் சாதியற்ற பண்பாட்டை அயல் சக்திகள், வெளியாட்கள் நசித்து திரித்துவிட்டார்கள். பிறப்பால் ஏற்படும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை அழித்து சமத்துவத்தை நோக்கி நடைபோடும் ஓர் அரசியல் கருத்தியலை உருவாக்கும் ஒரு தேசியத்தைக் கட்டமைக்க முயற்சிக்கிறார்.

1912 அக்டோபர் 30 தமிழன் இதழில், இந்தியாவிற்கு சுதந்திரம் அளித்தால் இம்மண்ணிண் மைந்தர்களாம் ஆதி தமிழர்களிடம் அரசியல் அதிகாரத்தை வழங்கவேண்டுமென ஆங்கிலேயர்களிடம் (சுதந்திரத்திற்கு 35 வருடங்களுக்கு முன்) கோரிக்கை வைக்கிறார். “சுதேசிகள் மீது கிருபை பாவித்து சுயராட்சியத்தை அளிப்பதாயினும் இத்தேச பூர்வக்குடிகளுக்கு அளிப்பதே கருணையாகும். நேற்று குடியேறி வந்தவர்களையும், முன்னாடி குடியேறி வந்தவர்களையும் சுதேசிகள் என கருதி அவர்கள் வசம் சுயராட்சிய ஆளுகையைக் கொடுத்தால் நாடு பாழாகி சீர்கெட்டுப்போகும் “என்றார். ஆக தலித்கள் அரசியல் அதிகாரம் பெறவேண்டும் என்கிறார்.

தமிழன் இதழ்:

தமிழகத்தில் பத்தொன்பதாம் நூற்றண்டின் இறுதிப்பகுதியில் ஆதி தமிழர்கள், சாதியற்ற திராவிடர்களின் உரிமைகளைப் பற்றிப்பேசி வேத, பிராம்ணீயத்தை எதிர்த்து சாதி ஒழிப்பு, சுயமரியாதை, பகுத்தறிவு. பிரதிநித்துவம் போன்ற நவீன கருத்தாக்கங்களை உருவாக்கிய பண்டிதர் க அயோத்திதாசர் அவர்கள் தொடர்ந்து நடத்திய ‘தமிழன்’ வார இதழ் 104 வருடங்கள் நிறைவு பெற்றுள்ளது.

சென்னை இராயப்பேட்டையிலிருந்து புதன் கிழமைதோறும் 19. சூன் 1907 முதல் நான்கு பக்கங்களுடன் அன்றைய காலணா விலையில் “ஒரு பைசாத் தமிழன்” என்று தனித்துவமாய் பெயர் சூட்டப்பட்டு வெளிவந்தது. இந்த இதழ் வெளிவருவதற்கான தேவையையும் யாருக்கானது எனவும் பண்டிதர் அந்த இதழில் விளக்குகிறார்.

“உயர் நிலையும், இடை நிலையும், கடை நிலையும் பாகுபடுத்தி அறிய முடியாத மக்களுக்கு நீதி, சரியான பாதை, நேர்மை ஆகியவற்றை கற்பிப்பதற்காக சில தத்துவவாதிகளும் இயற்கை விஞ்ஞானிகளும், கணிதவியலாளரும், இலக்கியவாதிகள் பலரும் ஒன்று கூடி இப்பத்திரிக்கையை “ஒரு பைசாத் தமிழன்” வெளியிட்டுருக்கிறோம். தமிழ் மணம் பரவ விரும்பும் தமிழர் ஒவ்வொருவருக்கும் கையொப்பம் வைத்திதனை ஆதரிக்க கோருகிறோம்” என்று அறிவிக்கிறார்.”

இதழின் முகப்பில் ‘ஒரு பைசாத் தமிழன்’ என்ற இதழின் பெயரை புத்தக் குறியீட்டு வடிவமான ஒன்பது தாமரை இதழ்களின் மீது எழுதி அதன் இடப்புறம் ‘ஜெயது’ என்றும் வலப்புறம் ‘மங்கள்ம்’ என்றும் எழுதியும் நடுவில் ‘நன்மெய்க் கடைபிடி’ என எழுதி, இருபுறமும் மலர் கொத்து என அழகுணர்வோடு மிக நேர்த்தியாக தன் இதழின் சின்னத்தை வடிவமைத்திருக்கிறார்.

முதல் இதழில், கடவுள் வாழ்த்து, அரசர் வாழ்த்து, தமிழ் வாழ்த்து, பூய்வத்தமிழொளி (அரசியல் தொடர்) வர்த்தமானங்கள் (நாட்டு நடப்புச் செய்திகள்) சித்த மருத்துவ குறிப்புகள் என செய்திகளின் முக்கியத்துவம் கருதி வகைப்படுத்தி பிரசுரித்திருக்கிறார்.

ஓராண்டுக்குப் பிறகு வாசகர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க, ‘அச்சுகூடமும் பத்திரிக்கைப்பெயரும் மாறுதலடைந்து’ (26. ஆகத்து 1908 – பக் 2) என விளக்கமளித்து ‘ஒரு பைசாத்’ நீக்கப் பெற்று ‘தமிழன்’ என்ற பெயரோடு 26. ஆகத்து 1908 முதல் வெளிவந்தது. “தமிழனி”ல் வெளி வந்த செய்திகளும் விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டிருந்தன. சிறப்பாக Ladies column தலைப்பில் பெண்கள் கல்வி, வேலை வாய்ப்பு, பெண்கள் முன்னேற்றம் பற்றிய செய்திகள் இடம் பெற்றது. அடுத்து Genaral news பகுதியில் பொது வர்த்தமானம், நாட்டு நடப்புகள், பொதுச் செய்திகள், வானிலை அறிக்கை, வாசகர் கடிதங்கள் அயல் நாட்டுச் செய்திகள், விளம்பரங்கள் மற்றும் நூல் விமர்சனங்களும் தொடர்ந்து இடம் பெற்றிருக்கின்றன. தமிழர்கள் அதிகம் வசித்த கர்நாடகா கோலார் தங்க வயல், குடகு, பர்மா, தென்னாப்பிரிக்கா, இரங்கூன், சிங்கப்பூர்.. போன்ற அயல் நாடுகளிலும் தமிழன் இதழ் பரவியது.

மூட நம்பிக்கை, தீண்டாமை கொடுமைக்கு ஆதரவளிக்கும் வேத இதிகாசப் புரட்டுகள் பற்றி, பிராமணீய மேலாதிக்கம் பற்றி விரிவாக ஆய்வு செய்தார். யதார்த்த பிராமண வேதாந்த விவரம் வேஷ பிராமண வேதாந்த விவரம், திருமுருகக் கடவுள் வரலாறு, விபூதி ஆராய்ச்சி போன்ற நூல்களில் வேத மத எதிர்ப்பு, பிராமணீய எதிர்ப்பு, மூடப்பழக்கம் எதிர்ப்பு,சாதி ஒழிப்பு போன்ற கருத்துக்களைக் குறித்து விரிவாக எழுதினார்.

தமிழகத்தில் எந்த இயக்கமும் தோன்றாத காலத்தில், சமூக நீதி, சமூக மதிப்பிடுகள் விளிம்பு நிலை ஒடுக்குமுறைகள் குறித்து பேசினார். அதிகாரத்தில் பங்கு, பிரதிநித்துவ அரசியல் ஒடுக்கப்பட்டோர் விடுதலை, பெண்ணியம், தமிழ் மொழியுணர்வு, பகுத்தற்வு, சுயமரியாதை, சாதி ஒழிப்பு, இந்தி மொழி எதிர்ப்பு, வேத மத, பிராமணீய எதிர்ப்பு, தீணடாமை போன்ற கருத்துகளை உரையாடல் செய்து பல இயக்கங்களுக்கு ஒரு முழுமையான அரசியல்கொள்கை தொகுப்பை வழங்கி தமிழன் இதழின் நூற்றாண்டு விழாவை தமிழக அரசு கொண்டாடி பெருமைபடுதியது. இதழியலிலும், அரசியலிலும் நவீனம் குறித்த கருத்தாக்கங்கள் தமிழன் இதழிலிருந்தே துவக்கம் பெற்றன என்று நாம் உறுதியாக கூறலாம்.

பௌத்த இயக்கம்:

இன்றிருக்கும் பெளத்தம் வடிவம் சென்னையை மையமாகவைத்தே மறுகண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது , அதில் அயோத்திதாசரின் பங்கு பெரியது.

தமிழர் அரசியலின் முன்னோடி:

திராவிட மகாஜன சபை இவரால் கி.பி. 1891 தொடங்கப்பட்டது. அயோத்தி தாசர் 1885 ஆண்டிலேயே திராவிட பாண்டியன் என்னும் இதழைத் தொடங்கினார். அவர் கி.பி. 1886ஆம் ஆண்டில் இந்துக்களில் தீண்டத்தகாதவர்கள் என அழைக்கப்பட்டவர்கள் இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் என்றார். அவர்கள் யாவரும் சாதியற்ற திராவிடர்கள் என்னும் கருத்தையும் முன்வைத்தார். இதனால் இவர் தமிழர் கருத்தியலின் முன்னோடி என அறியப்பட்டார். திராவிட மகாஜன சபையை நிறுவி திராவிட அரசியலைத் தொடங்கி வைத்ததால் திராவிட அரசியலின் முன்னோடி எனவும் கூறப்படுகிறார்.[1][2][3]

படைப்புகள்:

க. அயோத்திதாசப் பண்டிதர் தமிழர் விரோத இந்தியா கண்ட மாபெரும் அறிஞர்களுள் ஒருவர். தென்னிந்திய சமூகப் புரட்சிக்கு வித்திட்டவர். தனித்தமிழ் இயக்கத்தைத் தொடங்கி வைத்தவர். அசோகருக்குப் பிறகு தமிழகத்தில் பௌத்த மறுமலர்ச்சியைத் தோற்றுவித்தவர். தலித் மக்களின் விடுதலையைத் தொடங்கி வைத்தவர். ‘தமிழன்’ என்ற அடையாளம் தந்தவர். இவரது கருத்துகள் ‘தமிழன்’ இதழ் மூலமும், ‘தென்னிந்திய சாக்கிய பௌத்த சங்கத்தின்’ மூலமும் தமிழ்நாடு, கோலார், மைசூர், ஐதராபாத், ரங்கோன், மலேசியா, ஆஸ்திரேலியா, தென்ஆப்பிரிக்கா எனப் பல்வேறு இடங்களுக்குப் பரவி ஒரு மாபெரும் இயக்கமாக வளர்ந்தது. அவரது அறிவு ஒளி, இன்றும் சமூகத்திற்கு வெளிச்சமாக இருக்கிறது.

க. அயோத்தி தாசர் நூல்கள்

1. அம்பிகையம்மன் அருளிய திரிவாசகம்

2. அம்பிகையம்மன் சரித்திரம்

3. அரிச்சந்திரன் பொய்கள்

4. ஆடிமாதத்தில் அம்மனை சிந்திக்கும் விவரம்

5. இந்திரர் தேச சரித்திரம்

6. இந்திரர் தேச பௌத்தர்கள் பண்டிகை விவரம்

7. கபாலீஸன் சரித்திர ஆராய்ச்சி

8. சாக்கிய முனிவரலாறு

9. திருக்குறள் கடவுள் வாழ்த்து

10. திருவள்ளுவர் வரலாறு

11. நந்தன் சரித்திர தந்திரம்

12. நூதன சாதிகளின் உள்வே பீடிகை

13. புத்தர் எனும் இரவு பகலற்ற ஒளி

14. புத்த மார்க்க வினா விடை

15. பூர்வ தமிமொளியாம் புத்தாது ஆதி வேதம்

16. மாளிய அமாவாசை எனும் மாவளி அமாவாசி தன்ம விவரம்

17. முருக கடவுள் வரலாறு

18. மோசோயவர்களின் மார்க்கம்

19. யதார்த்த பிராமண வேதாந்த விவரம்

20. விபூதி ஆராய்ச்சி

21. விவாஹ விளக்கம்

22. வேஷ பிராமண வேதாந்த விவரம்

23. பூர்வ தமிமொழியாம் புததரது ஆதிவேதம்

24. இந்திரர் தேச சரித்திரம்

25. சாக்கிய முனிவரலாறு

26. வேஷபிராமண வேதாந்த விவரம்

27. யதார்த்த பிராமண வேதாந்த விவரம்

28. மோசோயவர்களின் மார்க்கம்

29. ஆடிமாதத்தில் அம்மனை சிந்திக்கும் விவரம்

30. மாளிய அமாவாசை எனும் மாவளி அமாவாசி தன்ம விவரம்

31. நூதன சாதிகளின் உற்சவ பீடிகை

32. அம்பிகையம்மன் சரித்திரம்

33. இந்திரர் தேச பெயத்தர்கள் பண்டிகை விவரம்

34. விவாஹ விளக்கம்

35. அம்பிகையம்மன் அருளிய திரிவாசகம்

36. நந்தன் சரித்திர தந்திரம்

37. முருக கடவுள் வரலாறு

38. கபாலீஸன் சரித்திர ஆராய்ச்சி

39. விபூதி ஆராய்ச்சி

40. திருக்குறள் கடவுள் வாழ்த்து

41. அரிச்சந்திரன் பொய்கள்

42. திருவள்ளுவர் வரலாறு

43. புத்தமார்க்க வினா விடை.

தொடங்கி நடத்திய இதழ்கள்:

  • திராவிடப்பாண்டியன் (1885)

(ரெவரென்ட் ஜான் ரத்தினம் அவர்களுடன் இணைந்து)

  • ஒரு பைசாத் தமிழன் (தமிழன் (1907–1914)

பண்டிதர் க. அயோத்திதாசர் சுமார் 25 நூல்களிள் 30 தொடர்கட்டுரைகள் 2 விரிவுரைகள், 12 சுவடிகளுக்கு உரை எழுதியவை தவிர அரசியல் கட்டுரைகள் கேள்வி பதில்கள் பகுத்தறிவுக் கட்டுரைகள் எனச் சில நூறு கட்டுரைகளை அவர் எழுதினார். தான் மறைவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு எழுதத் துவங்கிய திருக்குறள் உரையானது 55 அதிகாரங்களுடன் நின்று விட்டது. பண்டிதரின் மரணம் தான் அதற்குக் காரணம்.

C. Iyothee Thass (20 May 1845 – 1914) was a prominent Paraiyar and anti-caste activist and a practitioner of Siddha medicine who is regarded as a pioneer of the Dravidian Movement. He famously converted to Buddhism and called upon the Paraiyars to do the same, arguing that this was their original religion. He also founded the Punchmar Mahajana Sabha in 1891 along with Rettaimalai Srinivasan. Punchamas are the one who does not come under Varna system. They are called as Avarnas.

“Iyothee Thass” is the most common Anglicized spelling of his name; other spellings include Pandit C. Ayodhya Dasa, C. Iyothee Doss, C. Iyodhi Doss, C. Iyothee Thoss, K. Ayōttitācar (avarkaḷ) or K. Ayōttitāsa (paṇṭitaravarkaḷ).

Early life

Iyothee Thass was born Kathavarayan on 20 May 1845 in a Tamil family from Coimbatore district. His grandfather worked for George Harrington in Ooty and little Kathavarayan profited immensely from this association. Soon, he became an expert on Tamil literature, philosophy and indigenous medicine and could speak Tamil, English, and Pali.

Assumption of leadership of Scheduled Caste

In the 1870s, Iyothee Thass organized the Todas and other tribes of the Nilgiri Hills into a formidable force. In 1876, Thass established the Advaidananda Sabha and launched a magazine called Dravida Pandian in collaboration with Rev. John Rathinam.

In 1886, Thass issued a revolutionary declaration that untouchables were not Hindus. Following this declaration, he established the Dravida Mahajana Sabha in 1891. During the 1891 census, he urged Scheduled caste people to register themselves as “casteless Dravidians” instead of identifying themselves as Hindus. His activities were inspiration to Sri Lanka’s Buddhist revivalist Anagarika Dharmapala.

Conversion to Buddhism

Iyothee Thass met Colonel H. S. Olcott with his followers and expressed a sincere desire to convert to Buddhism. According to Thass, the Paraiyars of Tamilakam were originally Buddhists and owned the land which had later been robbed from them by Aryan invaders; Thass established the Sakya Buddhist Society in Madras with branches all over South India. The Sakya Buddhist Society was also known as the Indian Buddhist Association and was established in the year 1898.

Political activism and later life

On 19 June 1907, Iyothee Thass launched a Tamil newspaper called Oru Paisa Tamizhan or One Paise Tamilian. In his later days, he was a vehement criticizer of Brahmins.

Iyothee Thass died in 1914 at the age of 69.

Legacy

Iyothee Thass remains the first recognized anti-Casteist leader of the Madras Presidency. He was also the first notable Scheduled Caste leader to embrace Buddhism.

However, Iyothee Thass was largely forgotten until recent times when the Paraiyar Sahitya Academy, a publishing house owned by Paraiyar Ezhilmalai, published his writings.Ezhilmalai, then the Union Health Minister under pattali makkal katchi(PMK), also made a desire to name the planned National Center for Siddha Research after the leader. However, the proposal did not come into effect until 2005, when vehement protests by Se. Ku. Tamilarasan of the Republican Party of India (RPI) and pattali makkal katchi (PMK) forced the Government to take serious note of the matter. The institute for Siddha Research (National Institute of Siddha) was subsequently inaugurated by Indian Prime Minister Manmohan Singh on 3 September 2005 and named the Paraiyar leader. This was one of the greatest victories to anbumani, the then health minister of PMK . At its inauguration, the hospital had 120 beds. The patients were treated as per the traditional system of Siddha medicine.

A commemorative postage stamp on him was issued on 21 October 2005. His works are nationalized and solatium was given to their legal heirs in 2008.

Criticism

In the early part of the 20th century, he indulged in vehement condemnation of the Swadeshi movement and the nationalist press remarking that he could “locate the power of the modern secular brahmin in the control he wielded over public opinion.”

தமிழை அறியாத தமிழர் நிலப் போலே இழிவு எதிலுள்ளது ???

பொதுவாக எந்த மனிதனையும் அவன் என்ன சாதி என்று பார்க்க தொடங்கி அவன் இன்ன சாதிக்கு உரியவன் என்று தீர்மானிப்பது எப்படி . சாதிக்கான வரைவிலக்கணம் என்ன. அதை எவரும் தீர்க்கமாக சொல்லிவிடமுடியாது . நாம் தமிழர்களாக ஒன்றினையும் வரை எந்த பிரச்சனையும் தீராது. நான் வந்தேரிகளால் ஆளப்பட்டு, கொல்லப்பட்டுக் கொண்டே…

ஏப்ரல் 26: கணிதத்தின் துருவ நட்சத்திரம், கணித மேதை ராமானுஜன் நினைவு தின சிறப்பு பகிர்வு

கணிதத்தின் துருவ நட்சத்திரங்கள் மிக அரிதானவர்கள் .அப்படி ஒருவர் ஸ்ரீனிவாச ராமானுஜன் .அப்பா ஒரு துணிக்கடையில் கணக்கர் ;மிக இளம் வயதிலேயே தவறி இருந்தார் .ஈரோட்டில் பிறந்தாலும் கும்பகோணத்தில் தான் பள்ளிகல்வி .பல நேரங்களில் பிள்ளையை அம்மா கோமளவல்லியால் கண்டுபிடிக்க முடியாது ,கோயிலில் சாக்பீஸ…

வீரப்பனார் திறமைகள்

வீரப்பனாருக்கு ஒயிலாட்டம் ஆடத்தெரியும்; நாடகங்கள், தெருக்கூத்துகளில் நடித்துள்ளார்; திரைப்படத் துறையில் கூட ஒருமுறை முயற்சி செய்தார்; அதிரடி வேட்டைக்காரனாக இருந்தவர்; எந்த ஒரு மனிதர் போலவும் விலங்கு போலவும் குரலெழுப்பத் தெரியும்; தியானம், சில யோகாசனங்கள் செய்வார்; மரக்கட்டைகளை நுட்பமாக செதுக்க…

வானகம் – மாத இதழ் – ” வானகம் மாத இதழானது “ சாமனிய மக்களின் குரலை அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்தவும், இயற்கை வழி விவசாயம் குறித்த அனைத்து தகவல்கள் மற்றும் தொழில் நுட்பம் பற்றியும், சுற்றுப்புற சூழல் குறித்த செய்திகள் பற்றியும் , மரபு வழி மருத்துவம் பற்றியும், மாற்றுக் கல்வி முறை பற்றியும், மக்கள் வாழ்வதாரங்களைப் பாதிக்கும் பிரச்சனைகள் மற்றும் அரசு இயற்றும் மறைமுக சட்டங்கள் பற்றியும் பல்வேறு பட்ட தகவல்களை உள்ளடக்கிய மாத இதழே “ வானகம் “. மொத்தத்தில் “ மரபுவழி வாழ்வியலை “ மீட்டெடுக்கும் மண்வெட்டி.

************************
இயற்கை வாழ்வியல் அறிஞர் கோ. நம்மாழ்வார் ஐயா அவர்களின் ” வானகம் “வாழ்வியல் நடுவம் , ” வானகம் ” என்ற மாத இதழை நம்மாழ்வார் ஐயாவின் பிறந்த நாளான ஏப்ரல் 6 ம் நாள் வெளியிட்ட்து. இதை வானகத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளரான “ ஏங்கல்சு ராசா “ அவர்கள் வெளியிட்டார்.
இந்த இதழை வெளியிடும் பொறுப…

மருந்தில்லா மருத்துவம் ! உணவே மருந்து/நஞ்சில்லா இயற்க்கை உணவு

வெறும் வயிற்றில் இஞ்சி சாறில் தேன் கலந்து பருகினால் சோர்வு நீங்கும், மார்புச் சளி அகலும்.
சளிக் காய்ச்சல்
புதினா கீரையை நீரில் போட்டு கொதிக்க வைத்து டீ டிகாஷன் போல் செய்து சாப்பிட்டால் சளியால் வரும் காய்ச்சல் குணமாகும்.
இருமல், தொண்டை கரகரப்பு
பாலில் பூண்டைப் போட்டு காய்ச்சிக் குடித்தால் இருமல்,…